Автором возрождения является Бог. Путь к возрождению - Иисус Христос. Исполнитель возрождения - Святой Дух. Средством возрождения является принятие Христа верою в слова Бога о вашей неспособности спасти себя самого. «А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Рим. 4:5). Яснее сказать нельзя, и только неспасенный старейшина или неспасенный проповедник могут внести в эти слова путаницу, обратившись ко 2 главе Деяния. Вот почему каждый неспасенный проповедник в Америке проповедует Деяния 2 в качестве плана спасения: рождение свыше там даже не упоминается, как и оправдание, благодать, совершенное искупление и духовное обрезание. Короче говоря, нет ни одной новозаветной истины спасения, которая была бы открыта во 2 главе книги Деяния. Вот почему каждый неспасенный проповедник в Америке и во всем мире делает эту главу своей основой: он просто ничего не знает о новозаветном спасении.
Когда Симон Петр проповедует во 2 главе Деяния, он не знает ничего о рождении свыше, об откровении, которое еще не было ему дано. Об этом напишет Иоанн в Евангелии от Иоанна через 40 лет после проповеди Петра в Деяния 2. Чтобы родиться свыше нужно верить слову Божиему: «Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). «А это есть то слово, которое вам проповедано» (1Петр. 1:25). После того, как Симон Петр сказал эти слова, он записал их после событий, описанных в 15 главе книги Деяния. Мы можем сказать неопровержимо, без всякого страха опровержения, что книга Деяния является величайшим камнем преткновения на пути спасения в XX веке. Из-за Деяния 2:38 больше людей пошли в ад и горят навеки, чем из-за любого другого места в Библии, кроме Нагорной проповеди и Десяти Заповедей. Самодовольный грешник пытается себя оправдать, думая, что Евангелие благодати Божией - это Деяния 2:38, а это совсем не так. На самом деле, когда Симон Петр и Павел собрались вместе (Гал. 2) и решили, что является Евангелием (Деян. 15:9, 11), они оба согласились, что ни один человек не может покаяться, креститься во имя Иисуса Христа для отпущения грехов и получить дар Святого Духа. В Деяния 15 они оба пришли к согласию в том, что человек спасен благодатью и ничем более, и человек получает Святого Духа верою, и больше ничем (Гал. 3:14).
Как мы уже говорили ранее, все эти вопросы учения имеют отношение к доктрине новозаветного спасения, которая в систематической теологии правильно называется сотериология, что означает: в последние дни будут спасенные люди, не придерживающиеся здравого учения, отвергающие эти истины так же, как и неспасенные люди. Когда Павел сказал: «Ибо будет время,когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху» (2Тим. 4:3), он говорил о людях, которые знают разницу между здравым учением и лжеучением. В противном случае они просто не могли бы их различить, чтобы отвергнуть здравое учение. Поскольку неспасенный человек «не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор. 2:14), то самыми большими отступниками от здравого учения в период Лаодикийской церкви перед вторым Пришествием Христа будут младенцы во Христе, которые приняли Христа и пытаются работать над своим спасением, принять в нем участие и зарабатывать свое спасение на оставшемся пути. Они отвергнут истину, о которой вы сейчас читаете. Почему? Потому что они всё еще самодовольные болваны. Старая плотская природа еще довлеет над ними. Притворяясь духовными, они все время говорят о Святом Духе, потому что их плотская природа все еще пытается зарабатывать спасение. Вы спросите: « Спасены они или нет?». Ответ на этот вопрос будет такой: «Бог знает, брат». Вы можете сказать, что 30% этих людей спасены, 70% не спасены, но независимо от того, как вы подойдете к этому вопросу, остается ужасная правда: эти люди не знают разницу между проповедью еврейскому народу в Деяния 2 и Евангелием благодати Божией, проповедываемого во спасение грешника. Они не знают разницы, когда они открывают Библию, то что-то нехорошее происходит с их рациональными и умственными способностями; и князь мира сего запутывает их, чтобы они не могли думать правильно. Эти бедные люди даже не понимают, когда читают Деяния 2, что никто там даже не спрашивает: «Что мне делать, чтобы спастись?» (Деян. 16:30). Этот вопрос находится не в Деяния 2. Вы живете в ненормальное время, ребята! Можете себе представить, что человек проповедует Деяния 2:38 в качестве плана спасения, в то время, как никто в этой главе даже не задает вопрос, что ему делать для спасения? Неужели это не фантастично? Как говорят в наше время: «Это нереально». Евангелие благодати Божией, которое Симон Петр окончательно узнал от Павла (Гал. 2), в котором они пришли к согласию (Деян. 15), ничего общего не имеет с Деяния 2:38. Каждый может это доказать в течение 25 минут с Библией в руках.
Каковы доказательства возрождения? Первое доказательство - ваша любовь к Богу. Второе - ваша любовь к братьям: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев...» (1Ин. 3:14). Здесь не сказано,что мы любим людей, отвергающих слово Божие - мы «любим братьев». Далее, рожденный свыше человек живет жизнью, побеждающей мир: «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир...» (1Ин. 5:4). Рожденнный свыше верует, что Иисус есть Христос «Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден...» (1Ин. 5:1). Наша любовь бьет ключом для Бога, особенно для слова Божия. Любовь радуется истине (1Кор. 13:6). Доказательством возрождения является любовь к Слову Божиему. Люди не старающиеся исправить его, не берущие все, что им попадется, пытаясь изменить это слово и привести в соответствие с собственными фантазиями. Они любят слово Божие и могут сказать вместе с Давидом: «Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим» (Пс. 118:103). Эти люди могут сказать вместе с Иовом: «глаголы уст Его хранил больше, нежели мои правила» (Иов 23:12). Сердце и жизнь возрожденного изменены, грех ненавидим, а Христос любим. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Кор. 5:17). Как колодцы живой воды возникают у возрожденного новые и святые желания. Новая жизнь переполнена любовью и добрыми делами для Бога и других людей. Рождение свыше - это суверенное деяние Святого Духа, тайное, внутреннее действие (Ин. 3:8), которое становится очевидным из того факта, что человек не только переворачивает новый лист, но живет новой жизнью.
Более того, возрождение проявляется в желании изучать слово Божие и любить его. Человек, который был возрожден Святым Духом и не получил крещение от какого-нибудь «нечистого духа», человек, возрожденный Божиим Святым Духом, любит слово Божие. Христос сказал: «Кто от Бога, тот слушает слова Божии; вы потому не слушаете, что вы не от Бога» (Ин. 8:47); «кто любит Меня, тот соблюдает слово Мое» (Ин. 14: 23). Возрождение проявляется, прежде всего, в любви к Богу, затем, в любви к слову Божиему, а потом в любви к Божиим людям: и только в таком порядке. Там, где любовь к Божиим людям поставлена выше любви к Богу и Его слову, мы имеем современный отступнический фундаментализм или еретический консерватизм, который отверг первую заповедь и стал социалистическим гуманизмом. Там, где любовь к человеку и любовь к братьям занимает место, принадлежащее любви к Богу и Его Книге, появляется современный отступник-фундаменталист, который отбросил Божий авторитет и отступает назад к языческим умозрительным религиям Африки, которые учат возрождению крещением и отвержению авторитета Бога ради авторитета человека. Храни вас Бог от такой судьбы. Пусть Святой Дух защитит вашу любовь к Богу и Его слову, чтобы вы почитали Его и то, что Он сказал, написал и сохранил.
УВЕРЕННОСТЬ В СПАСЕНИИ
В этой лекции мы рассмотрим один из великих вопросов сотериологии, который называется «Уверенность в спасении» и является одним из главных учений Нового Завета, спасения благодатью Божией. Этот вопрос настолько важен, что можно сказать, что едва ли в Новом Завете найдется вопрос более важный. Вслед за обретением спасения через Господа Иисуса Христа, рождением свыше, возрождением, которые мы уже обсудили, наиболее важным является знание верующим того, что он был навечно спасен и стал обладателем вечной жизни, которая никогда не угаснет, никогда не умрет и никогда не будет отнята у него. Бог не имеет ничего общего с теми, кто дает, а потом отбирает. Он никогда так не поступает. «Ибо дары и призвание Божие непреложны» (Рим. 11:29). А жизнь вечная - это один из даров Бога: «дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23). Вопрос уверенности в спасении является вопросом чрезвычайной важности, причем настолько, что отделяет навсегда верующее в Библию христианство от мировых религий, от так называемого «христианства» и от религиозного опыта христиан-харизматов.
