Богу вашему.
15. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Иисуса и что Он это сказал ей…-18)
16. Ученики, узнав, что Иисус Воскрес и возносится, и более не явится им, убоялись, и, страха ради иудейского поспешили вон из Иерусалима обратно в Галилею языческую, откуда все они были родом.
17. После того, по возвращении из Иерусалима в Галилею были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его на море Тивериадском.(Ин21,2)
18. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. (Ин21,3)
19. А когда уже настало утро, некто стоял на берегу; но ученики подумали, что это Иисус. (Ин21,4)
20. Говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. (Ин21,5-…
21. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы.
22. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Иисус. Симон же Петр, услышав, что это Иисус, опоясался одеждою, – ибо он был наг, – и бросился в море.
23. А другие ученики приплыли в лодке, – ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, – таща сеть с рыбою.
24. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб.
25. Говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали.
26. Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть.
27. Говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты?…-12)
28. И вспомнили ученики, что спрашивали Иисуса: Мы знаем, что Ты уйдёшь от нас. Кто станет старшим над нами? Сказал им Иисус: В месте, в которое вы придёте, вы придёте к Иакову Праведному, ради которого появились небо и земля.(Фм13)
29. Сей-то Иаков по слову Иисуса и нашел их при море Тивериадском, чтобы, умножив в них веру в Иисуса Воскресшего, послать их на проповедь Царства, как заповедал им Иисус.
30. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.(Ин20,31)
31. Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. (Ин21,25)
Прежде чем попрощаться с читателями, хочу высказать свою признательность и благодарность всем тем моим близким и дальним, кто так или иначе принял участие и внес свою долю в создание этой книги, которую я лично считаю плодом и итогом всей моей жизни:
1 Моим покойным родителям Всеволоду и Светлане и дорогим мне их родителям Ивану с Еленой и Платону с Александрой, моим дорогим дедушкам и бабушкам, и всем моим предкам – без них меня бы просто не было и не случилось в этом мире; А также всем тем моим дорогим и любимым, кто когда-то встречал и приветствовал меня в мире сем при моем рождении в него – иных уж нет, а те – далече…
2 Моим многочисленным воспитателям, учителям и наставникам, которых я не могу даже перечислить поименно – всех тех, кто принял участие в моем взрослении и становлении.
3 Моим друзьям и подругам, и всем, кто одарил меня любовью, приязнью, знакомством и дружеством
4 Моим духовным наставникам: моей крестной, ныне покойной, Ирине Махониной-Майер, покойным Элигию Ставскому и его супруге Тамаре, п. Евгению Бачурину, п-ному. прт. Тихону Пелих, п. арх. Иоанну Крестьянкину, п. прт. Николаю Гурьянову, ныне здравствующему арх. Владимиру Зорину
5 Моей жене Марине, разделившей со мной жизнь и судьбу, веру и Вечность
7 Моей семье, моим дорогим детям и внукам, и всем моим и их родственникам
8 Всем моим друзьям-христианам, и хрЕстианам-единомышленникам
9 Моим помощникам, благотворителям и попечителям: Александру Горшкову, Александру Бармину, Владимиру Рогожеву, Елене и Александру Айвазян, моему старшему сыну Дмитрию Фокину, Якову Саркисову, Елене и ныне покойному Андрею Иллеш, Василию Рябошапченко, Александру и Антонине Лебедевым и всем тем многим другим, кого и не перечислить
Особое место в числе и чад, и друзей и благотворителей является семья протоиерея Андрея и Ларисы Петьковых, которая не от избытка, а от своего недостатка в средствах с бедного прихода на воспитание четырех дочерей, что само подвиг, в течение десяти последних лет поддерживало меня ежемесячными выплатами немалой суммы на поддержание меня в моих житейских потребностях, спасибо вам и поклон низкий до земли.
10 Моим оппонентам и идейным противникам: Андрею Десницкому, Глебу Ястребову, Евгении Смагиной, Владимиру Зелинскому, Тихону Козушину – за их презрительную сниходительность в попытках уничтожить меня, уверив в тщетности моих «никому не нужных» усилий – они создали творческий стимул, своей нескрываемой неприязнью убедив в обратном. А также всем злобствующим врагам и ненавистникам, «там же гади, им же несть числа, животные малые с великими» – они помогали ежедневно, ежечасно, ежеминутно не лениться, не сдаваться и духом не падать от собственной никому не нужности, не забывали меня никогда в своих проклятиях, благодарю.
11 Моим ученым друзьям Николаю Кудряшову, Дмитрию Алексееву, Сергею Петрову, Игорю Евлампиеву, Владу Вальбергу, Маркусу Винсенту, а также многим авторам книг и научных публикаций, которым выражаю особую признательность за становление моих взглядов и воззрений, легших в основание этой книги.
12 И наконец, моему дорогому другу и единственному соавтору, беспощадному критику и постоянному полемисту ДАРЬЕ НАДЕИНОЙ, без которой не было бы этой книги, как и многого другого в моей жизни.
Всех вас, мои дорогие, и вас, мои дорогие читатели, благодарю сердечно, признателен всем бесконечно!
Отзыв на диссертационную работу
Чекрыгина Олега Всеволодовича «Реконструкция раннехристианского учения на основе сопоставительного анализа древнейших евангелий» на соискание степени доктора философии по теологии и религиоведению.
Составлен доктором философских наук Евлампиевым Игорем Ивановичем 28 июня 2021 года
Оценка выполненной соискателем работы. Диссертация Чекрыгина Олега Всеволодовича «Реконструкция раннехристианского учения на основе сопоставительного анализа древнейших евангелий» является законченной научно-квалификационной работой, посвященной оригинальной интерпретации ключевых памятников раннего христианства с целью последовательной экспликации раннехристианского учения в его главных слагаемых.
В исследовании детально обосновывается гипотеза о том, что ранее христианство было совсем не таким, каким оно стало в рамках ортодоксальной, церковной традиции, оформившееся в догматическую систему в течении II—VIII веков. Автор анализирует и известнейшие канонические памятники, и апокрифы, в том числе найденные только в ХХ веке, и убедительно опровергает сложившиеся стереотипы в отношении времени их написании. В работе обосновывается гипотеза о позднем времени создании (середина II века) синоптических евангелий, составляющих основу Нового Завета, и о том, что первичными текстами христианства были апокрифическое евангелие от Фомы, легендарное Евангелие Господне Маркиона и Евангелие от Иоанна. Такая гипотеза развивает уже имевшиеся в исследовательской литературе точки зрения на раннее христианство и его главные тексты, автор дополняет ее детальным текстологическим анализом трех указанных памятников, направленным на выявление позднейших редакторских вставок и выделение в этих памятниках того, что относится к исходному раннехристианскому учению (т. е. к I веку). Такой подход представляется оригинальным и актуальным, учитывая тот факт, что в течении долгих веков церковь навязывала жесткие стереотипы понимания этих текстов либо как целиком «боговдохновенных» и аутентичных, либо как полностью сфальсифицированных (по отношению к апокрифам).
