своей работе и учёбе, что они будут творчески мыслить и их мышление не будет связываться данным конспектом.
Целью изучения философии является не зазубривание ряда основных положений диалектического материализма, а решение вопросов о методе познания и методе мышления, действительное овладение принципами диалектического материализма, умелое применение этих принципов в качестве методологического оружия при рассмотрении и решении вопросов как в нашей практической работе, так и в научных исследованиях. Это даёт возможность добиться правильного познания различных практических вопросов и научных проблем. Овладение правильным методом познания и мышления является центральной задачей изучения философии, а потому можно сказать, что проблема познания — это центральный вопрос философии. Изучая философию, изучая диалектический материализм, мы должны главным образом ясно и глубоко разрешить две следующие большие идеологические проблемы: 1) Что такое правильное познание? 2) Как можно достигнуть правильного познания? Каким путём, какими методами можно добиться правильного познания?
Диалектический материализм, отвечая на основной вопрос философии — на вопрос об отношении между материей и духом, между бытием и сознанием,— решает первую проблему следующим образом: материя, бытие является первичным, а дух, сознание — вторичным; дух, сознание является отражением материи, бытия; правильное познание является правильным отражением объективного бытия в субъективном сознании человека. Для достижения правильного познания необходимо усиленно добиваться совпадения наших субъективных мыслей с объективной обстановкой.
При изучении диалектического движения процесса познания диалектический материализм на первую половину второй проблемы — а именно на вопрос о том, каким путём можно достигнуть правильного познания,— даёт следующий ответ: познание с начала и до конца должно иметь своей основой практику, через практику оно должно подниматься от чувственного познания к рациональному логическому познанию, от рационального логического познания возвращаться к практике. «Практика — познание, вновь практика — и вновь познание,— эта форма в своём циклическом повторении бесконечна, причём содержание циклов практики и познания с каждым разом поднимается на более высокую ступень» [1].
Это и есть правильный путь, который позволяет нам непрерывно познавать вещи и явления.
Изучение основных законов и категорий материалистической диалектики даёт ответ на вопрос о том, какими методами достигается правильное познание. Ядром диалектики является закон единства противоположностей; он указывает, что все вещи и явления в мире находятся в процессе движения, они полны противоречий и включают в себя взаимно противоположные стороны, а также развиваются через борьбу и взаимосвязь противоположностей. Поэтому метод правильного познания всех вопросов, научный метод подъёма разрозненного и несистематизированного чувственного познания до такого уровня, когда оно может систематически отражать сущность и закономерности объективных вещей и явлений, в основе своей является методом анализа противоречий. Важнейшее содержание этого метода состоит в том, чтобы «умело изучать и анализировать движение противоречий в различных вещах и явлениях и на основании этого анализа определять методы разрешения противоречий» [2].
Это и есть коренные вопросы о методе познания, которые должны быть разрешены изучением диалектического материализма. Структура данной работы определяется порядком постановки этих вопросов, на что читатель должен обратить внимание.
Поскольку важнейшей задачей изучения философии является разрешение вопроса о методе познания, то в данной работе, поясняя каждое теоретическое положение, мы сознательно специально неоднократно указываем на его значение для метода познания. Говоря об основных принципах философии, мы будем всегда касаться их практического значения, причём надо сказать, что практическое значение так называемых философских принципов есть их значение, которое они имеют в качестве метода познания, т. е. различные принципы диалектического материализма должны быть нами усвоены как метод, и тогда они могут помочь нам правильно подходить к вопросам практики и разрешать их. Лишь в этом случае они сыграют свою роль в деле руководства практикой, в деле преобразования мира, лишь тогда будет выполнена важнейшая задача марксистской философии. Мы надеемся, что товарищи, которые будут пользоваться этим конспектом, обратят особое внимание на методологическое значение каждого принципа и именно с точки зрения метода будут связывать их с практикой, с политикой партии, с историческим опытом партии, с работой и идеологией отдельных людей. Это значит, что главное состоит не в том, чтобы произвольно подобрать примеры для пояснения тех или иных принципов, а в том, чтобы сделать эти принципы методом для анализа различных практических вопросов, которые существуют в нашей работе и в нашей идеологии. В этом состоит коренной принцип связи теории и практики. Слова Ленина о том, что материалистическая диалектика не сумма примеров, а метод познания, имеют именно этот смысл.
Как уже говорилось выше, данный конспект является незрелым первоначальным вариантом. Возможно, что некоторые положения изложены в нём недостаточно глубоко и недостаточно полно; возможно также, что в нём имеется много ошибок. Поэтому мы надеемся, что товарищи, ведущие в различных местах работу по преподаванию философии, и товарищи, изучающие философию, выскажут соответствующие замечания и поправки.
Автор
10 января 1957 г.
Предисловие ко 2‑му изданию
В связи с повторным изданием книги считаю необходимым сказать, что я внёс в неё некоторые дополнения по вопросу о противоречиях внутри народа, а также сделал отдельные редакционные поправки. Необходимо также заявить, что данный конспект является лишь дополнительным пособием в помощь преподаванию, а не важнейшим учебным материалом для изучения философии. Важнейшими учебными материалами при изучении философии должны быть классические произведения марксизма-ленинизма, такие как «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и «Анти-Дюринг» Ф. Энгельса, «Материализм и эмпириокритицизм», «К вопросу о диалектике» Ленина и др. (Конечно, подбор произведений классиков должен производиться с учётом культурного уровня учащихся.) Особое внимание необходимо обратить на то, чтобы важнейшими учебными материалами стали также произведения т. Мао Цзэдуна, в частности его работы «Относительно практики», «Относительно противоречия», «Перестроим нашу учёбу», «За правильный стиль в работе партии», «Против шаблонных схем в партии», недавняя речь на Верховном Государственном Совещании «К вопросу о правильном разрешении противоречий внутри народа» и другие. Помимо этого, важнейшими материалами являются редакционные статьи газеты «Жэньминь жибао» — «Об историческом опыте диктатуры пролетариата» и «Ещё раз об историческом опыте диктатуры пролетариата», а также политический доклад ЦК КПК Ⅷ съезду и решения Ⅷ съезда Коммунистической партии Китая, доклад об изменении устава партии и т. д. Все эти материалы являются образцом практического применения и конкретного развития философии диалектического материализма и должны явиться официальными учебными материалами для изучения философии. Надеемся, что читатели обратят на это внимание.
Автор
4 мая 1957 г.
Глава Ⅰ
Что такое философия? Основной вопрос философии. Почему надо изучать философию?
Философия есть мировоззрение людей; мировоззрение играет роль методологии в познании мира людьми. Что такое мировоззрение? Мировоззрение — это общее представление людей о мире, общий взгляд на мир в целом, на все вещи и явления. Когда
