Во внешней политике правительство Чан Кайши стремилось ликвидировать иностранные концессии. Важной мерой было восстановление в 1928 г. таможенной автономии, сорвавшей расчеты великих держав на «открытые двери» в Китае. В таких условиях не приходилось рассчитывать на иностранную финансовую помощь. Десять лет реформ Чан Кайши (1928—1937 гг.) начали менять облик Китая. В 1934 г. Чан Кайши восстановил культ почитания Конфуция и объявил о начале «движения за новую жизнь», за возрождение конфуцианских идеалов. Среди конфуцианских принципов Чан Кайши выделил три: 1. «Соблюдение ритуала» — соблюдение правил, законов и норм, принципов поведения, основанных на уважении к начальству и старшим. 2. «Справедливость». 3. «Скромность».
У коммунистов было другое представление о будущем страны. Компартия имела иную программу возрождения Китая, и ее поддерживал Коминтерн: продолжение революции и завоевание власти в форме советов, развертывание аграрной революции, наступление на капиталистические элементы.
Поражение движения под лозунгом советов. Гражданская война (1928—1937). Еще в 1920-х гг. в Южном и Центральном Китае коммунисты создали так называемые освобожденные районы, где советы выступали как органы власти. Однако наступление армии Чан Кайши вынудило китайскую Красную армию отступить в глухой северо-западный район с центром в городишке Яньань. Советское движение в Китае потерпело поражение.
Агрессия Японии и единый национальный фронт (1937—1945). Нападение Японии на Центральный Китай в 1937 г. заставило Чан Кайши и председателя освобожденных районов Мао Цзэдуна преодолеть вражду и выступить совместно против японской агрессии. Так возник национальный единый фронт борьбы с японской агрессией. СССР, к которому Чан Кайши обратился за помощью в 1935 г., условием ее предоставления потребовал прекращение гражданской войны и походов против освобожденных районов. В итоге были остановлены военные действия, советы преобразованы в административные органы. Красная армия вошла в состав Национально-революционной армии Китая.
С лета 1937 г. началась Японо-китайская война (1937—1945) как часть Второй мировой войны. Модернизация была отложена до мирных времен.
ИНДИЯ
В отличие от суверенного Китая, расколотого внутренними междоусобицами и войнами, Индия была британской колонией. Англия силой удерживала колонию, душила ее налогами.
К началу XX в. в индийском обществе сформировались два основных политических течения, имевшие различные представления о будущем Индии и методах достижения ее независимости. В партии Индийский национальный конгресс преобладало умеренное крыло, требования которого сводились к достижению самоуправления в рамках Британской империи, подобно британским доминионам. Радикализм был свойствен мусульманской части освободительного движения и левым группам в рабочем движении.
Послевоенное национально-освободительное и политическое движение в Индии проходило под определяющим влиянием Ганди и гандизма, который стал с 1928 г. официальной идеологией Индийского национального конгресса.
Гандизм. Учение Ганди уходит корнями в глубокое прошлое Индии, в мощные пласты уникальной индийской культуры. Гандизм соединил в себе политические, морально-этические и философские концепции. Глубоко национален и социальный идеал Ганди. Это крестьянская утопия утверждения общества всеобщего благоденствия, общества справедливости, которое красочно описывается в священных книгах индуизма.
Мохандас Карамчанд Ганди (1869—1948)
Один из наиболее авторитетных руководителей индийского национально-освободительного движения. Лидер Индийского национального конгресса и его идеолог. В 1893—1914 гг. жил в Южной Африке, активный участник борьбы против британского колониализма. После возвращения в Индию в 1915 г. возглавил национально-освободительное движение, последовательно использовал методы борьбы против англичан в форме ненасильственного (гражданского) сопротивления. После раздела Индии (на Индию и Пакистан) во время религиозной междоусобицы был убит террористом индуистской националистической организации.
В то же время эта сторона учения содержала протест против капиталистического уклада, того самого пути, по которому пошла европейская цивилизация.
Гандизм находил отклик в широких слоях крестьянства и городских низов. Облаченные в традиционные одежды требования независимости становились понятными многим десяткам миллионов простых людей. Примечателен и метод борьбы (бойкоты, мирные марши, отказ от сотрудничества и пр.) — в нем сочетались терпение и протест, консерватизм и стихийная революционность. Это было характерно для веками воспитанного в фаталистическом, религиозном мировоззрении индийского крестьянина.
Экстремисты упрекали Ганди в том, что он был склонен к компромиссам и не доводил до конца всех революционных возможностей массового движения ненасильственного сопротивления.
Кампании ненасильственного сопротивления. В 1920-е и 1930-е гг. Ганди организовал несколько кампаний ненасильственного сопротивления, или гражданского неповиновения.
Кампания 1919—1922 гг. была первой массовой акцией, связанной первоначально с протестом против принятия одного из репрессивных законов. Кампания началась с призыва Ганди закрыть лавки и прекратить всякую деловую активность. Английские колониальные власти ответили жестоким насилием.
Печально знаменитый расстрел мирного митинга 13 апреля 1919 г. в Амритсаре, когда было убито свыше 1 тыс. человек и ранено около 2 тыс., должен был послужить предупреждением. Однако эта кровавая бойня вызвала возмущение во всей стране. Ганди пришел к выводу о необходимости разработки такой тактики борьбы за независимость, которая предусматривала бы постепенность и многоэтапность. Чтобы удержать борьбу в рамках ненасилия и в то же время обеспечить ее нарастание, на первом этапе предусматривалось проводить кампании бойкота колониального режима: отказ от
почетных званий и должностей, бойкот официальных приемов, английских школ и колледжей, английских судов, выборов, иностранных товаров. На втором этапе — уклонение от уплаты налогов.
Индийский национальный конгресс и Мусульманская лига (основана в 1906 г.) совместно руководили кампанией. В это время в ИНК состояло 10 млн членов и было 150 тыс. активистов-добровольцев.
Новый подъем антиколониального движения пришелся на период мирового экономического кризиса.
На этом этапе гражданского сопротивления и несотрудничества (1928—1933) был более четко поставлен вопрос о независимости и конституции. Вторую кампанию власти объявили незаконной, но не осмелились вновь устроить кровавую бойню. К тому же солдаты на сей раз отказывались стрелять. Тем не менее власти арестовали 60 тыс. участников движения.
В марте 1931 г. между руководством ИНК и администрацией вице-короля было подписано соглашение: арестованные были освобождены, а Конгресс объявил о прекращении кампании гражданского неповиновения. Ганди дал согласие на участие в конференции за круглым столом. Таким образом, борьба была перенесена за стол переговоров. ИНК представил вариант конституции страны. Англия оказалась не готовой к принятию такого документа. Конференция окончилась провалом. Однако позднее, в 1935 г., английский парламент принял административную реформу для Индии, назвав ее конституцией.
Кампании ненасильственного сопротивления расшатали колониальный режим. В 1937 г. выборы в центральные и провинциальные органы самоуправления прошли по новой избирательной системе и закончились победой ИНК в 8 из 11 провинций Индии. Это был крупный шаг на пути ИНК к власти в стране.
Во Второй мировой войне Индия участвовала как часть империи. Восстание моряков индийского флота в 1946 г. явилось последней вехой на пути страны к независимости.
В 1947 г. Великобритания приняла решение предоставить Индии независимость. Но при этом по религиозному признаку страна была разделена на два государства — Индию и Пакистан.
В отличие от Китая, Индия стала на путь демократического развития. Оставленные англичанами в Индии принципы демократии оказались созвучны ряду индийских традиций, идеям Ганди: уважение к любой жизни, принцип ненасилия, уважение различий во взглядах разных людей и др. Демократический путь развития способствовал решению сложных проблем, которые встали перед страной после освобождения.
1. Какие главные причины обусловили «отсталость» Востока в первой половине XX в.? В каких странах колониальный режим, а в каких традиционные устои являлись тормозом развития?
