Глава IV.
Содержание бессознательного
•
1. Теория влечений.
2. Сексуальная жизнь ребенка.
3. Эдипов комплекс.
4. Содержание бессознательного во второй период.
5. Теория влечений третьего периода (эрос и смерть).
6. «Идеал-Я».
1. Теория влечений.
Мы познакомились с процессом вытеснения. Откуда же берется материал для него?
Какие именно чувства, желания и представления оказываются вытесненными в бессознательное?
Чтобы это понять, чтобы разобраться в составе бессознательного, необходимо познакомиться с фрейдовской теорией влечений (Triebe) [163].
Психическая деятельность приводится в движение внешними и внутренними раздражениями организма. Внутренние раздражения имеют соматический (телесный) источник, т.е. рождаются в нашем собственном организме. И вот – психические представительства этих внутренних соматических раздражений Фрейд называет влечениями.
Все влечения Фрейд разделяет по их цели и по соматическому их источнику на две группы:
1) сексуальные влечения, цель которых – продолжение рода хотя бы ценою жизни индивида;
2) личные влечения, или влечения «я» (Ich-triebe); их цель – самосохранение индивида.
Эти две группы влечений несводимы одна на другую и часто вступают между собой в разнородные конфликты.
Мы остановимся только на сексуальных влечениях, так как они доставляют главную массу материала в систему бессознательного. Группа этих влечений подробно исследована Фрейдом [164]. По мнению некоторых, главные заслуги фрейдизма лежат именно в области сексуальной теории.
2. Сексуальная жизнь ребенка.
В предыдущей главе мы говорили, что ребенок на первых ступенях своей психической жизни накопляет громадный запас чувств и желаний, порочных и безнравственных с точки зрения сознания. Незнакомому с фрейдизмом читателю это утверждение показалось, вероятно, очень странным и, может быть, вызвало недоумение. В самом деле, откуда у ребенка безнравственные, порочные желания? Ведь ребенок – это символ невинности и чистоты!
Сексуальное влечение, или, как называет его Фрейд, libido (что значит: половой голод), присуще ребенку с самого начала его жизни; оно рождается вместе с его телом и ведет непрерывную, только иногда ослабевающую, но никогда не угасающую вовсе жизнь в его организме и психике. Половое созревание – это только этап – правда, очень важный – в развитии сексуальности, но это совсем не начало ее [165].
На тех первых ступенях развития, на которых еще нераздельно господствует принцип наслаждения с его «все позволено», сексуальное влечение характеризуется следующими основными особенностями.
1) Гениталии (половые органы) еще не стали организующим соматическим центром сексуального влечения; они являются только одной из эрогенных зон (так называет Фрейд сексуально-возбудимые части тела) и с ними успешно конкурируют другие зоны, как то: полость рта (при сосании), anus, или анальная зона (заднепроходное отверстие) при выделении кала; кожа; большой палец руки или ноги и пр. [166] Можно сказать, что половое влечение, или libido, ребенка, не собранное и не сконцентрированное в несозревших еще половых органах, – рассеяно по всему организму его, и любой участок тела может стать соматическим источником полового возбуждения. Этот первый период сексуального развития Фрейд называет догенитальным периодом, так как половые органы (гениталии) еще не стали телесным центром влечения. Следует заметить, что некоторая степень сексуальной возбудимости сохраняется за эрогенными зонами (особенно рот и anus) и на протяжении всей последующей жизни человека.
2) Сексуальное влечение ребенка еще не самостоятельно, не отдифференцировано: оно тесно примыкает к другим потребностям организма и процессам их удовлетворения – к процессу питания, сосания груди, к уринированию, дефекации (испражнение) и др., придавая всем этим процессам сексуальную окраску [167].
3) Сексуальное влечение ребенка в первой «оральной» стадии удовлетворяется на собственном теле и не нуждается в объекте (в другом человеке): ребенок автоэротичен [168].
4) Так как примат гениталий (т.е. их преобладание в половой жизни) еще отсутствует, то половая дифференциация влечения еще зыбка. Можно сказать, что на первой стадии своего развития сексуальное влечение бисексуально (т.е. двуполо) [169].
5) Вследствие всех этих особенностей раннего полового влечения ребенок оказывается многообразно извращенным (polymorph pervers); он склонен к мазохизму [170], садизму, гомосексуализму и к другим извращениям [171]. Ведь его libido рассеяно по всему телу и может соединиться с любым процессом и органическим ощущением, из всего извлекая сексуальное удовольствие. Наименее понятен ребенку именно нормальный половой акт. На половые извращения взрослых людей Фрейд смотрит как на явление заторможенности нормального развития, как на регресс к ранним ступеням инфантильной (детской) сексуальности.
Таковы, по Фрейду, основные черты инфантильной эротики.
Теперь становится ясным, какой громадный запас сексуальных желаний и связанных с ними представлений и чувств может родиться в душе ребенка на почве детского libido и должен подвергнуться затем беспощадному вытеснению в бессознательное.
Мы можем сказать, что вся ранняя эпоха истории нашей души находится за пределами нашего сознания – ведь человек обычно не помнит, что с ним было до четырехлетнего возраста, – но события этой эпохи не утратили своей силы и постоянно живы в бессознательном; это прошлое не умерло, оно сохраняется в настоящем, ибо не было изжито.
3. Эдипов комплекс.
Самым важным событием этой вытесненой истории детской сексуальной жизни являются половое влечение к матери и связанная с ним ненависть к отцу, так называемый Эдипов комплекс [172]. Учение об этом комплексе и его роли в жизни человека является одним из важнейших пунктов фрейдизма. Сущность его сводится к следующему. Первым объектом эротического влечения человека, конечно, в смысле инфантильной эротики, охарактеризованной нами выше, – является его мать. Отношения ребенка к матери с самого начала резко сексуализованы. По мнению известного и авторитетного ученика Фрейда – Отто Ранка, даже пребывание зародыша в материнском чреве носит либидинозный характер и, собственно, с акта рождения – первого и самого тяжелого отделения от матери, разрыва единства с нею – и начинается трагедия Эдипа [173]. Но libido все снова и снова тянется к матери, сексуализуя каждый акт ее ухода и забот: кормление грудью, купание, помощь при дефекации – все это для ребенка сексуально окрашено. При этом неизбежны прикосновения к различным эрогенным зонам и к гениталиям, пробуждающие в ребенке приятные чувства, а иногда и первую эрекцию. Ребенок тянется в постель к матери, прижимается к ее телу, и смутная память его организма влечет его к uterusʼy (матке) матери, к возвращению назад в этот uterus. Таким образом, ребенка органически влечет к инцесту (кровосмесительству). Рождение инцестуозных желаний, чувств и представлений при этом совершенно неизбежно.
Соперником в этих влечениях маленького Эдипа становится его отец, который навлекает на себя ненависть сына. Ведь отец вмешивается в отношения ребенка к
