наступательные операции и «походы». Поэтому революционные силы в тот период придерживались оборонительной стратегии, проводили контрпоходы, вели борьбу на внутренних коммуникациях. Однако и в то время в отдельных операциях или боях, там, где силы врага были рассредоточены и революционные войска имели численное преимущество, можно было перейти в наступление и действовать на внешних коммуникациях. Это пример такого руководства, о котором говорил т. Мао Цзэдун и которое искусно сочетает стратегическую оборону с наступательными операциями в боях и операциях [103]. Чтобы быть в состоянии осуществлять такое искусное руководство, надо уметь видеть изменения главной стороны противоречия в зависимости от условий времени и места.
4) Тождество (единство) и борьба противоположностей. антагонистическая и неантагонистическая формы борьбы
Так называемые противоречия в вещах и явлениях — это раскол явлений на противоположные стороны, которые взаимно исключают друг друга, взаимно борются и вместе с тем взаимосвязаны и взаимозависимы. Поэтому изучение движения противоречий в вещах и явлениях состоит главным образом в изучении взаимной связи и борьбы различных сторон противоречий, т. е. в изучении их тождества (единства) и борьбы. Сейчас мы специально остановимся на вопросе о единстве и борьбе противоположностей. При этом необходимо твёрдо помнить, что единство противоположностей относительно, а борьба противоположностей абсолютна.
Вопрос о единстве (или тождестве, совпадении) противоположностей имеет два аспекта: во-первых, каждая из двух противоположных друг другу сторон предполагает как предпосылку своего существования наличие противоположной ей стороны, причём обе стороны сосуществуют в едином целом; во-вторых, каждая из этих сторон в определённых условиях превращается в свою противоположность. Характеризуя единство противоположностей, Ленин говорит:
«Диалектика есть учение о том, как могут быть и как бывают (как становятся) тождественными противоположности,— при каких условиях они бывают тождественны, превращаясь друг в друга,— почему ум человека не должен брать эти противоположности за мёртвые, застывшие, а за живые, условные, подвижные, превращающиеся одна в другую» [104]. Явления могут превращаться в свою противоположность потому, что им присущи внутренние противоречия. Наличие внутри явлений противоречий и взаимозависящих друг от друга противоположностей и обусловливает возможность превращения в определённых условиях этих явлений в свою противоположность. В этом основной смысл тождества противоположностей.
Метафизика считает противоположности абсолютными, не замечая их взаимосвязи. С другой стороны, метафизика абсолютизирует тождество противоположностей и не видит того, что в тождестве содержатся противоречия. Диалектический подход к этому вопросу таков: «Всем противоречивым сторонам в определённых условиях свойственно не-тождество, поэтому они и называются противоположностями. Но вместе с тем между ними существует и тождество, и поэтому они взаимно связаны» [105].
Ошибочно и односторонне как отрицание тождества противоположностей, так и отрицание противоположностей в тождестве. Такие представления мы уже критиковали выше.
Все явления содержат противоречия, и каждое из них представляет единство противоположностей. В мире не существует явлений, которые бы не содержали противоречий и не представляли единства противоположностей. Явления могут быть единством противоположностей потому, что все содержащиеся в них противоположности в определённых условиях органически взаимосвязаны, взаимозависимы и являются условием существования друг друга. Несмотря на то что они противоположны, взаимно исключают друг друга и борются друг против друга, они тем не менее в определённых условиях взаимозависимы. Если в таких условиях связь между противоположными сторонами будет нарушена, то ни одна из них не сможет существовать самостоятельно. Поэтому единство противоположностей — непременное условие их существования. Без верха нет низа, без света нет тьмы, без зла нет добра, без безобразного нет прекрасного — и наоборот. Жизнь и смерть также в определённых условиях тождественны. Действие и противодействие в механике, положительное и отрицательное электричество в науке об электричестве, кислота и щелочь в химии, наследственность и изменчивость в биологии, волновая и корпускулярная природа микромира — всё это убедительные примеры обусловленной взаимозависимости противоположностей в природе.
В человеческом обществе производительные силы и производственные отношения находятся в состоянии противоречия друг с другом и вместе с тем каждое из них является условием существования другого. Буржуазия и пролетариат — антагонистические классы, но в условиях капитализма они в определённой степени зависят друг от друга (прежде всего буржуазия зависит от пролетариата). В условиях нового Китая между буржуазией и рабочим классом в течение определённого времени и в определённых областях имеется взаимозависимость другого рода (например, буржуазия под руководством рабочего класса занимается деятельностью в области промышленности и торговли. Это есть использование рабочим классом активных сторон, имеющихся у капитализма).
Марксизм имеет свою всеобщую истину. Основной путь Октябрьской революции в России имеет характер всеобщей истины. Вместе с тем революция народа каждой страны имеет свою конкретную практику, которая обладает своими национальными особенностями. Всеобщая истина марксизма должна быть увязана с конкретной практикой революции в каждой стране. Основной путь, указанный Октябрьской революцией в России, должен осуществляться через национальные особенности народов различных стран. Это также проявление тождества противоположностей.
Диктатура и демократия противоположны друг другу. Однако диктатура рабочего класса является одновременно демократией для широких народных масс. Без демократии для широких народных масс нельзя создать действительно мощную диктатуру рабочего класса. Другими словами, без осуществления диктатуры рабочего класса невозможна демократия для широких народных масс, ибо такая демократия может быть использована буржуазией и другим эксплуататорским меньшинством. Вопрос о диктатуре и демократии связан с вопросом о тождестве противоположностей в области авторитета и автономии. В статье «Ещё раз об историческом опыте диктатуры пролетариата», написанной редакцией «Жэньминь жибао», подвергнуты критике ошибочные представления некоторых людей, заключавшиеся в одностороннем преувеличении роли автономии и отрицании роли авторитета. В статье указывается: «…В какой бы то ни было общественной организации обязательны известный авторитет и известное подчинение, если только существует комбинированная деятельность» [106]. Говоря словами Энгельса: «Нелепо… изображать принцип авторитета абсолютно плохим, а принцип автономии — абсолютно хорошим» [107]. Поэтому авторитет и автономия в определённых условиях взаимозависимы. Союз рабочего класса и крестьянства, союз китайского рабочего класса с нетрудящимися слоями населения — всё это важные примеры того, что в общественной жизни в определённых условиях (в первую очередь в условиях, когда рабочий класс занимает руководящее положение) налицо тождество противоположностей.
Тождество противоположностей — это всеобщий принцип существования всех явлений, любое явление — это обусловленное единство некоторых противоположностей. Если противоположности в явлениях в определённых условиях обладают тождеством, предполагают друг друга и взаимно зависят друг от друга, то это тождество в определённых условиях также является непременным элементом развития явлений. Древнее китайское изречение гласит: «Противоположны, а друг друга порождают». Это и есть тождество противоположностей. Коль скоро противоположности порождают друг друга (строго говоря, противоположности могут порождать друг друга только в определённых условиях), они должны поддерживать в определённых условиях процесса развития
