идеалистические и формалистические извращения. Враги марксизма-ленинизма, выступая с нападками на марксизм-ленинизм, заявляли, что марксистская диалектика всего лишь копирует заимствованную у Гегеля формулу трёх ступеней (Дюринг — в Германии, Михайловский — в России и др. См. Энгельс, «Анти-Дюринг»; Ленин, «Что такое „друзья народа“ и как они воюют против социал-демократов?»). Это невежество и клевета на марксизм. Обосновывая этот закон, Маркс и Энгельс лишь использовали гегелевскую терминологию, а что касается вложенного ими в неё содержания, то оно имеет совершенно противоположный характер. Гегель рассматривал отрицание отрицания как готовую схему, под которую подгоняются порождаемые идеей вещи и явления. Маркс и Энгельс указывали, что процесс отрицания отрицания является всего лишь всеобщим законом развития, присущим самим объективно существующим вещам и явлениям; в различных вещах и явлениях этот всеобщий закон находит различное конкретное проявление; мышление же человека, исходя из конкретных условий самих объективно существующих вещей и явлений, из их подлинной сущности, должно лишь раскрывать эти законы, а не изобретать мёртвые, шаблонные триады для того, чтобы их можно было напялить на любую вещь или явление. Понимание закона отрицания отрицания, как и всех всеобщих истин, может служить нам лишь ключом к изучению, а не «инструментом простого доказывания».
2) Диалектическое и метафизическое отрицание
Для того чтобы понять закон отрицания отрицания необходимо прежде всего исследовать, что представляет собой отрицание — диалектическое отрицание. Диалектическое понимание отрицания и метафизическое понимание его отличаются друг от друга. В метафизическом смысле отрицание есть лишь простое отрицание существования той или иной вещи или явления или простое объявление той или иной вещи или явления несуществующей. Значение термина отрицание, употребляемого в диалектическом смысле, не является столь односторонним. В нём отражается объективное содержание развития вещей и явлений, а именно то, что некоторые характерные черты, особенности или формы вещей и явлений в соответствии с определёнными закономерностями неизбежно превращаются в свою противоположность. Отрицание, таким образом, вовсе не является простым отрицанием или исчезновением той или иной вещи или явления, а является показателем развития и взаимопревращения вещей и явлений. Причины такого превращения состоят в том, что развитие внутренних противоречий вещей и явлений, изменение определённых внутренних условий ведёт к тому, что некоторые имевшиеся ранее черты и особенности или формы теряют в процессе развития свою активную роль и становятся пассивными, тормозящими развитие факторами (все вещи и явления могут играть активную роль только при наличии определённых условий развития; при отсутствии же таких условий они утрачивают свою активную роль и превращаются в пассивный фактор). Поэтому необходимо превращение их в собственную противоположность приобретение ими иных, противоположных свойств, качеств или иных форм. Только при этом условии возможно продолжение прогрессивного развития, в противном случае оно неизбежно встретит препятствия, пойдёт по ошибочному пути или отклонится в сторону.
Скорлупа куриного яйца играет активную защитную роль при развитии желтка и белка в цыпленка. Когда же цыплёнок разовьётся и начнёт вылупливаться, скорлупа превращается в пассивный фактор, препятствующий его дальнейшему развитию, и поэтому отбрасывается, а цыплёнок начинает независимое существование. Тот или иной тип производственных отношений в течение определённого периода времени играет активную роль, способствуя развитию производительных сил; когда же производительные силы разовьются до определённого уровня и данный тип производственных отношений уже перестанет соответствовать им, то он неизбежно превращается в пассивный фактор, тормозящий развитие производительных сил, и поэтому должен быть отвергнут и превращен в иной тип производственных отношений, соответствующий новым производительным силам. Отрицание означает, что новые вещи и явления, новые ступени или новые звенья в процессе развития отвергают старые вещи и явления, старые ступени и старые звенья; с одной стороны, подвергаются отрицанию некоторые пассивные, отжившие свой век и непригодные стороны старых вещей и явлений, старых ступеней или старых звеньев — некоторые черты, особенности, формы и т. д., утратившие в процессе развития свою активную роль, с другой стороны, наследуются и развиваются новые активные факторы, возникшие и выросшие внутри старых вещей и явлений, на старых ступенях или в старых звеньях развития. Отрицая капитализм, социалистическая революция вместе с тем наследует и продолжает развивать все достижения в развитии материальных производительных сил и в области культурного развития в буржуазном обществе.
Отрицание в диалектике указывает на наличие в процессе развития диалектической связи новых вещей и явлений (новых ступеней и звеньев) со старыми, указывает на то, как новое, отрицая, продвигается в своём развитии, как через форму отрицания развивается и старое, т. е. в результате действия внутренних противоречий в старом возникает и вырастает новое.
Проведение грани между метафизическим отрицанием и диалектическим в методологии имеет весьма существенное значение. Оно состоит в том, что, если мы хотим познать процесс развития и изменения вещей и явлений, нам необходимо произвести конкретный анализ; критически подходя к старому, нам не следует вставать на путь отрицания всего и вся, нужно иметь в виду, что новое всегда развивается на основе старого, что более совершенное всегда является продуктом развития менее совершенного. Вместе с тем необходимо решительно отрицать все пассивные факторы, содержащиеся в старом, всё прогнившее, всё то, что идёт к гибели; здесь нельзя занимать хоть сколько-нибудь колеблющуюся, примирительную позицию. Одновременно необходимо также решительно отстаивать и воспринимать из прошлого всё то, что ещё играет активную роль, поскольку новое в действительности только и могло возникнуть в результате унаследования и дальнейшего развития им этих активных факторов. Без восприятия и развития этих факторов новые вещи и явления не могли бы ни возникнуть, ни окрепнуть.
Марксистско-ленинская философия отвергла все предпринимавшиеся в прошлом попытки создать всеобъемлющую по форме систему философии, однако если бы в истории философии в прошлом не было активного содержания (например, рациональное зерно диалектики в системе идеалистической философии Гегеля), то не было бы и марксизма-ленинизма. Это справедливо не только в отношении философии, но и в отношении развития всех явлений и вещей. Социалистическое общество отрицает буржуазное общество, однако, если бы не было производительных сил крупной промышленности, развившихся в капиталистическом обществе, не могло бы возникнуть и социалистическое общество.
В ходе социалистических преобразований капиталистической промышленности и торговли в Китае мы ликвидируем класс капиталистов, однако мы продолжаем воспринимать, как национальное наследство, культуру, технику и опыт управления хозяйством, которыми обладает буржуазия. В буржуазной культуре необходимо решительно отрицать всё плохое, однако, поскольку в ней есть немало и хорошего, немало достижений, которые имеют подлинно народный характер или могут войти в сокровищницу науки, всё это необходимо воспринимать и развивать дальше. Вот несколько ярких примеров: благодаря курсу «пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ» начало бурно развиваться национальное китайское искусство. После критики взглядов Ван Биня получила развитие китайская
