Art. 5; Q. CI. Art. 1.
Ср.: Carlyle. Op. cit. С гражданским правом. Vol. II. Р. 27, 49, 75; с канонистами. Ibid. Р. ПО, 145, ср. VIII и р. 242; с феодальным правом. Vol. III. Р. 32, 34, 44, 51, 100, 106, 116, 125, 137, 147, 162 и заключение.
Гл. 9, IV.
О различиях в схоластике между суждениями per se nota и per aliud nota (aliud здесь означает наблюдение и опыт), см.: Mercier. Logique. Louvain, 1919. Р. 135 ff. Ср.: Thomas Aquinas. De anima. II, 14.
См. гл. 9.
Ср. с. 98.
Ср. с. 117.
Ср. с. 216.
Thomas Aquinas. Summa Theologica. la 2ae. Q. XCIV. Art. 4. В переводе доминиканцев. P. 48.
Ibid. Q. XCVI. Art. 6.
Thomas Aquinas. Summa Theologica. la 2ae. Q. XCVI. Art. 1. Cp. the whole of q. XCVII («De mutatione legum»).
Ibid. Q. XCI. Art. 3, ad tertium.
Thomas Aquinas. Summa Theologica. la 2ae. Q. XCVII. Art. 1. Dominican trans. P. 77.
Ibid. Art. 2. Перевод цитируется по изданию: Фома Аквинский. Сумма теологии. Ч. II–I. Вопросы 90—114 // Пер. с лат., ред. и примеч. С.И. Еремеева. Киев: Ника-центр, 2010. 423 с.
Ср. с. 205.
Ср. главы 9 и 10.
Ср. гл. 8.
Ср. с. 147.
См. гл. 7.
См. гл. 9, III, IV.
См. с. 55 и 151.
Ср. гл. 8, I.
Ср. гл. 12, II.
Ср. гл. 12.
Ср. гл. 11, III.
Ср.: Schneider. Beitrage zur Psychologic Alberts des Grossen // Baiimker. Beitrage. IV, 5. 1903. Albert in de animalibus is fond of distinguishing the Germani and the Galli. Cp.: Stadler H.J. Albertus Magnus de animalibus L. XXVI // Baiimker. Beitrage. XV–XVI, 1916 and 1921. Incices, verbis Galli, Germania, Germani.
См.: Mandonnet Р. Siger de Brabant et l’Averroisme latin au XIIIme s. // Les Philosophes Beiges. Vol. VI (1911) and VII (1908), Louvain.
Фома Аквинский написал специальный трактат под заглавием De unitate intellects contra Averroistas. Дунс Скот говорит об Аверроэсе как о maledictus ille Averroes (Oxon. IV. D. 43. Q. 2. № 5).
Ср. с. 74 и 129.
Denifle-Chatelain. Chartul. Univers. Paris. Vol. I. P. 543.
Alphanddry. Y-a-t-il eu un Averroisme populaire aux XIH’e et XIV’e s.? // Revue de l’histoire des religions. 1901. P. 394.
Здесь я даю труды этих людей. Ульрих Страсбургский является автором трактата под названием De Surnmo Bono, краткий фрагмент которого был опубликован (ср.: Uebenveg-Baumgartner. Op. cit. Р. 462). Витело написал труд Optics (De Perspectiva), и, возможно, он автор трактата De Intelligentiis. Труды Теодориха Фрайберга были опубликованы Кребсом. Бертольд Мосбургский написал комментарий к Elementa Theologica Прокла. По утверждению Дироффа (Ueber Heinrich und Dietrich von Freiburg. Philos. Jhrb. 1915. P. 55–63), Генрих Фрайбургский (de Uriberch), вероятно, принадлежал к тому же семейству, что и Теодорих Фрайберг, и жил в то же время, перевел на немецкий в стихах мистические и неоплатонические речи Теодориха Фрайберга. Немецкие труды Экхарта были опубликованы Пфайфером в 1857 г., а фрагменты его латинских трудов – Денифле (Archiv f. Litt. u. Kirchengesch. d. Mittelalt., 1886).
См. выше: Sententia communis. Р. 83. Ср.: Krebs Е. Meister Dietrich, s. Leben, s. Werke, s. Wissenschaft // Baumker. Beitrage. Vol. 5–6. 1906. P. 150, 151.
Denifle. Meister Eckharts lateinische Schriften. P. 535.
Ed. Denifle. P. 459.
Ed. Krebs. Р. 129, 133.
«Ens tantum unum et Deus est. Extra primam causam nichil est; quod enim est extra causam primam, deum scilicet, est extra esse, quia deus est esse» (Ed. Denifle. P. 549).
Ibid. P. 571.
Ibid. P. 582.
Ed. Pfeiffer. Р. 650 ff.
Ibid. Р. 382, 458, passim.
В отличие от вышесказанного истина утверждения Генри Адамса явствует, когда он говорит о сен-викторской мистике в XII в.: «Французские мистики демонстрируют в своем мистицизме ту же французскую рассудительность, чувство меры, логику, науку; верность форме, прозрачность мысли, которую французский ум всегда демонстрировал на своей поверхности, подобно перламутровой раковине» (Op. cit. Р. 304).
См. выше, с. 140.
Ср. гл. 9, VII.
Труды о долге более поздних мыслителей перед средневековой мыслью см., например: Gilson Е. La liberte chez Descartes et la theologie. Paris, 1913; Krakowski E. Les Sources medievales de la philosophic de Locke. Paris, 1915; Ramsay P. Les doctrines medievales chez Jean Donne, le poete-metaphysicien d’Angleterre. Oxford, 1916.
