Ознакомительная версия.
Основываясь на рисунках, сделанных майя – росписи сосудов, фресках, гравировках, можно отметить использование татуировок, украшений в виде серег, браслетов, ожерелий, а также сложных головных уборов. Интересным представляется каменная рельефная доска из Яшчилана, относящийся к 700–900 гг. Сидящая женщина изображена в длинном одеянии, возможно, орнаментированной рубашке с узкими рукавами и манжетами, сверху надето еще одно одеяние с более короткими широкими рукавами, украшенными бахромой. Детально проработаны крупные серьги и высокий сложный головной убор. Стоящий рядом мужчина одет в короткую, богато орнаментированную рубашку с манжетами, штаны до колен, украшенные бахромой и кистями, пояс или набедренную повязку и башмаки. На шее мужчины также надето крупное ожерелье, а головной убор, по-видимому, – простая головная повязка. Однако хорошо видна прическа – длинные волосы, собранные в высокий «хвост» (рис. 26).
Рис. 26. Рельеф из Яшчилана.
Среди других древнейших культур, развивавшихся на территории Америки, следует отметить культуру Чавин. Период развития этой культуры датируется 1500 г. до н. э. – 400–300 г. до н. э. Культуру Чавин считают основой других культур, сформировавшихся на территории. Эта культура представляла собой теократическое общество с развитой религиозной властью. Центром культуры являлся храм Чавин-де-Уантар. Предполагают, что здание храма было возведено в первой половине 1 тыс. до н. э., и уже к 500 г. до н. э. храм стал центром культурного влияния в регионе. Элементы культуры Чавин можно проследить по всему побережью Перу, в Эквадоре и Боливии.
Стилистически связанными с культурой Чавин, являются ткани, найденные на кладбище Карва, расположенном возле полуострова Паракас. Археолог Хулио Сесар Тельо проводил здесь исследования в 1925, 1927 и 1930 гг. Им были открыты несколько захоронений, в которых мумии были завернуты в ткани, датируемые 1 тыс. до н. э. Ткани Паракаса представляют собой текстиль, сохранивший яркую цветовую гамму, они отличаются сложной вышивкой. По стилю вышивки ткани Паракаса делят на три группы:
1. Линеарный. Вышивки этого типа выполнялись по принципу негатива: сначала вышивался фон, изображение оставалось не вышитым, затем изображение покрывалось рядами параллельных стежков по вертикали, горизонтали и диагонали (рис. 27).
Рис. 27. Ткани Паракаса. Линеарный стиль.
2. Широколинеарный. Здесь стежки выполнялись близко друг к другу, образуя широкие линии или полосы (рис. 28).
Рис. 28. Ткани Паракаса. Широколинеарный стиль.
3. Цветоблочный. Вышивки этого типа выполнялись по принципу позитива: намеченное изображение заполнялось стежками цветных нитей (рис. 29).
Рис. 29. Ткани Паракаса. Цветоблочный стиль.
Изображения, выполненные в цветоблочном стиле выполнены более детально, чем в линеарном и широколинеарном.
Помимо тканей, в которые были завернуты умершие, в Паракасе были найдены так называемые «похоронные свертки», содержащие различную одежду: пончо и головные повязки, тюрбаны и туники, накидки, юбки и набедренные повязки, а также покрывала, размер которых мог достигать 1,2×2,7 м.
В 1970 г. в Карве грабителями могил было найдено двести обрывков ярко раскрашенной материи. Североамериканский археолог Алана Корди-Коллинз соединила эти обрывки, которые оказались частицами гигантских знамен с изображением богов храма Чавин-де-Уантар. Эти фрагменты относятся к 390 г. до н. э., некоторые из них достигают размера до 2,75 м в высоту и до 3,65 м в длину. Интересно, что в Паракасе не найдено ни ткацких станков, ни их изображений, поэтому не вполне понятно, каким образом могли изготовляться ткани таких размеров.
Что касается изображений, представленных на тканях Паракаса, то можно сказать, что на многих тканях повторяются как отдельные орнаментальные элементы, так и целые сюжеты. Одним из часто повторяющихся рисунков является так называемый «Шаман в экстазе». Тело шамана неестественно выгнуто, голова запрокинута, вся фигура решается условно. Ученые предполагают, что ткани Паракаса могут нести некую зашифрованную информацию, возможно касающуюся социального статуса их владельца, его занятиях, ритуальных обязанностей и даже называют эти ткани «текстами культуры Паракас».
Среди других текстильных техник перуанских индейцев интересно отметить разнообразные способы плетения, а также изготовление вышивки с использованием цветных птичьих перьев. Так, например, существуют пончо, рубахи, накидки из птичьих перьев, выполненные индейцами чиму.
От культуры Чавин многое восприняла культура инков, которую рассматривают как вершину в развитии индейцев Южной Америки, отразившей достояние предшествующих эпох. У инков было широко развито ткачество из хлопковых и шерстяных волокон. Основными видами одежды была простая рубашка-туника, которая называлась «уаска». Ткани тончайшей выделки, называемые «кумби», предназначались для изготовления одежд императора, членов его семьи и привилегированных лиц (рис. 30).
Рис. 30. Инки. Туника с шахматным узором
Рассмотрев особенности текстиля и костюма доколумбовой Америки, следует отметить, что в этом регионе сложилась интересная, неоднородная культура с богатыми текстильными традициями, которые продолжают жить и развиваться и в настоящее время.
Текстильное искусство является одной из древнейших форм самовыражения человека. В тканях отражена история каждого народа. Особенности материала, способ изготовления, орнаментация ткани свидетельствуют о культурных, социальных, религиозных, политических особенностях древних государств. В древних культурах все эстетические аспекты текстиля символичны. Цвет и орнамент одежды часто выражали социальный статус ее владельца, орнамент мог выполнять защитную или магическую функции.
Говоря об одежде древних народов, следует отметить развитие драпированного костюма, что еще раз подчеркивает важность цельного куска ткани. Шитая одежда этого периода достаточно проста, выполнена с минимальным использованием элементов кроя. Схожие виды одежды отмечаются у представителей различных культур, и, вместе с тем, в текстиле каждого народа проявились индивидуальность и своеобразие.
Многие древние виды орнамента, а также ношение драпированного костюма продолжают оставаться актуальными в современном текстильном искусстве.
Терминологический словарь
1. Абраван – индийская парча с рельефным рисунком.
2. Аморгина – тонкая льняная ткань, вырабатывавшаяся на острове Аморг.
3. Амру – индийская парча, в которой узор образуется за счёт введения дополнительных нитей утка.
4. Анаксириды – штаны фригийцев, присборенные в нижней части.
5. Бадан – самая широкая часть саронга (см. «саронг»), его «тело».
6. Балтеус – жгут ткани, расположенный на уровне талии, создавался при надевании тоги (см. «тога») и прикреплялся к поясу туники (см. «туника»).
7. Банджи – традиционный яванский текстильный орнамент представляющий собой свастику с удлиненными сторонами или простые геометрические элементы в сочетании с длинными линиями, пересекающимися под прямыми углами.
8. Бандхана (бандана) – индийская традиционная техника узелкового крашения.
9. Батик – техника декорирования ткани, в основе которой лежит принцип резервирования, то есть обработки не пропускающим краску составом тех участков ткани, которые должны оставаться не закрашенными и образовывать узор.
10. Биссос (виссос – виссон) вид тонкой шерстяной, хлопчатобумажной или льняной ткани.
11. Вуаль – продолговатое покрывало, обычно окаймленное бахромой, закреплялась на голове и спускалась вниз спереди или сзади.
12. Гарис миринг – общее название группы диагональных индонезийских орнаментов.
13. Гиматий (гиматион) – прямоугольный кусок шерстяной ткани размером 1,7×4 м, драпировавшийся вокруг фигуры различными способами.
14. Гуаньли – китайский мужской головной убор, шапка.
15. Далматика – длинная туника с широкими рукавами, её носили римляне-христиане (см. «туника»).
16. Дестар – (икет кепала) – традиционный индонезийский мужской головной платок размером примерно 1×1 м, носился на голове в виде тюрбана.
17. Джамдани – индийские полупрозрачные муслины из хлопка и шелка с применением гобеленовой техники ткачества.
18. Диплоидий (диплодион) – отворот параллельно плечам верхнего края хитона.
19. Додот – традиционный индонезийский вид аристократической одежды, представлявший собой длинное полотно, состоящее из 7–8 касу (см. «касу») по длине и 2 касу по ширине, то есть 3,5–4 м×2–2,5 м, мог несколькими слоями драпироваться вокруг тела человека.
Ознакомительная версия.
