север обеспечивать коммерческое обслуживание янтарного пути. К последней фразе относится заключение археологов о том, что большинство на Самбии составляли “
пришельцы из Подунавья, так называемые «
блуждающие венеды», которых интересовала янтарная торговля, и которые по данным гидронимии и археологии в I и II веках расселились в западной части Самбии. Непонятный термин “
блуждающие венеды” прокомментировал археолог М.Б. Щукин [43]: “…
Я ничего не могу сказать о родстве или связях венетов адриатических и армориканских, комплексные исследования на этот счет мне неизвестны, но вот концентрация данных о венетах в Прибалтике и на Адриатике, на двух оконечностях янтарного пути, может оказаться и не случайной. К. Ламберг-Кроловский (Lamberg-Krolovski 1971) предположил в этой связи возможность переноса по янтарному пути самого названия… я склоняюсь к мысли, что подобный перенос, скорее, мог состояться, когда янтарный путь был возобновлен специальными дипломатическими усилиями Нерона”. Именно поэтому так сложно ученым дать точное определение и основные характеристики венедов — был просто перенос названия на живущих там людей, а не выяснение их реального этнонима.
Не вызывает сомнений, что на самом раннем этапе н. э., кроме “блуждающих венедов”, интерес к янтарной торговле имели кельты и германцы, о чем свидетельствуют Макроманские войны (вторая половина II в.) и нападение из восточного Ютланда на Самбию. Ранее рассмотренный маршрут миграции пеласгийских племен с корнем в названии рос- или рус- показал, что ничто не мешало обосноваться им на Ютландском полуострове и побережье Балтики. Никто и ничто не мешало им участвовать в нападении на Западную Самбию с кимврами и тевтонами во второй половине II в. и остаться здесь же. Согласно [15], еще до начала III века н. э. “ … значительная часть жителей Ютланда (кимвры и тевтоны) переселилась в Западную Самбию, а также в низовья р. Вислы. … Эти суровые воины вытеснили из Самбии не только многочисленных кельтских торговцев, но и заставили значительную часть местных жителей в большинстве своём мигрировать на восток, в поисках более спокойных мест обитания.”
Великое переселение народов, связанное с гуннским нашествием, привело в движение многие народности и племена. В гуннских войнах принимали участие не только готы, но и балты. В итоге территория полуострова оказалась малонаселенной. После завершения гуннских войн отряды вооруженных балтов к середине V века вернулись и вновь заселили малонаселенную территорию. Согласно В.И. Кулакову [указ. ранее соч.] “… Археологические находки позволяют восстановить внешний облик этих воинов, впоследствии получивших имя «пруссы». … На заре эпохи средневековья жители Пруссии … внешне не отличались от остальных обитателей Центральной Европы. Данные археологии позволяют предполагать участие в этой «балтской реконкисте» части судавов-ятвягов”. Кроме указанных этносов, в формировании прусской культуры принимали участие видиварии Иордана (VI в.), осевшие в устье р. Висла. Иордан так описывал видивариев: «… (они) собраны из различных племён словно в единое убежище…». В этом сборе племен были, кроме “блуждающих венедов”, остатки готов, гепидов и др., бежавших от нашествия гуннов. Вот как комментирует присутствие видивариев археолог В.И. Кулаков [указ. ранее соч.]: “Присутствие потомков видивариев в прусском ареале фиксируется еще на протяжении всего VI в.” Археологические изыскания показали полиэтничность видивариев на основе находок в их погребениях предметов, находящих параллели в древностях англосаксов. Данные археологии показывают, что деятельность видивариев, связанных своим происхождением преимущественно с о. Зеланд, фактически положила начало формированию прусской культуры. Согласно [16]: “Этникон vidivarii можно интерпретировать при помощи имени легендарного князя пруссов Видевута. Этот этникон переводится с готского как «люди Видьи» (т. е. — Видевута прусских легенд). Само же имя князя при помощи материалов готского языка переводится как «Мудрый/Вещий», причём в древнеанглийском эпосе «Видсид» он упоминается под именем «Видья» … реальная деятельность Видьи/Видевута относится к сер. V в.“
В числе тех, кто составлял общность видивариев могли быть и представители пеласгийских племен с запада. В 200 г. н. э. на Ютландский полуостров высадились датчане и заняли северные земли полуострова. Начиная с V века, датчане построили Даневирке, оборонительную стену, протянувшуюся от современного Шлезвига вглубь страны на половину полуострова Ютландия. Около 450 г. с Ютландии начинается переселение ютов и англов на запад — в Британию, в то время как другие племена (кимвры, тевтоны и, возможно, пеласгийские племена) на восток. Наиболее вероятно, что переселение было следствием активности данов, т. к. сражения с ними были наиболее крупными и кровавыми. Часть археологических находок говорит в пользу того, что было вторжение завоевателей с запада. Было основано святилище Ромове (Ромува) между двух рек, на месте при впадении реки Ауксине (река Голубая) в реку Преголю. В Ромове был культ священного дуба. Надо отметить, что подобный культ был у многих народов: кельтов, славян, литовцев, палестинцев, греков и италийцев. У кельтских жрецов, дуб олицетворял мировую ось и божественную мудрость. Но друиды считали более всего священной омелу, которая произрастает на дубе, хотя ни одного обряда не справляли без дубовых листьев. Относительно священного дуба у пеласгов уже упоминали ранее, при рассмотрении племени напеев.
Т. о., на рассматриваемой территории уже к VI веку смешались многие племена и народности. Это смешение еще более усилилось с нашествием авар за счет беженцев. Для восстановления поставок янтаря аварами были направлены в Мазурское Поозерье отряды лангобардов и гепидов. Пруссы откупились от авар данью, включающую и детей — мальчиков [35]. Это не единичный пример, когда победители забирают у побежденных детей на воспитание. Римляне отбирали мальчиков у знати покорённых ими племён и воспитывали их в своей культуре, на своём латинском наречии. Поэтому кельты в римской Галлии утратили свой язык и через несколько поколений стали говорить на ломаной латыни, которая ныне является французским языком. В конце VII — начале VIII веков прусское войско разбило соединенное войско мазур и авар, благодаря возвращению своих отданных ранее на воспитание детей, ставших умелыми воинами. С этого момента появляются “пруссы”, которые переняли от аварских воинов их внешний вид и любовь к лошадям. Белый конь становится священным у пруссов. “Военная победа не привела к узурпации власти военными вождями. Приписанная воле прусских богов, она дала в руки жреческого сословия бразды правления. Верховные жрецы получили священное культовое имя, передававшееся из поколения в поколение — Криве-Кривайтис”. В честь Перкунаса (бог грома — аналог русского Перуна) горели вечные огни, поддерживаемые древесиной определенных дубовых деревьев. В VIII веке в устье Ногаты (приток в устье Вислы) в районе современного Эльблонга основан первый в земле пруссов торгово-ремесленный центр с названием Трусо, через который в Пруссию стало поступать серебро от международной торговли. С Трусо начинался янтарный путь на юг. В начале IX века в Пруссии основан еще один торгово-ремесленный центр —
