Искренне поздравляю! Православие не изобилует «чудесами», потому что очарование — это форма искушения. Но то, как Господь отнесся к Вам, есть истинное Чудо. Остается надеяться, что это был не последний Ваш визит именно в эту церковь, именно к этой иконе! Всегда говорил, что богатым и счастливым Бог не нужен, а нужен он бедным и больным… Не искушайте Господа, не подталкивайте Его к тому, чтобы он обратил ваше внимание на себя!
Теперь я знаю, что нужно сделать, если девушка захочет от меня уйти.
К сожалению, все Ваше восприятие Святого Писания именно такое! Нельзя Вам без духовника — истребит Вас нигилизм, ой истребит!
Как выбрать духовного отца? Чем руководствоваться? Сам действовал без размышлений и, кажется, не ошибся. А если бы ошибся? Можно ли было бы обратиться к другому священнику с той же просьбой?
Походи по церквям, поисповедуйся у разных батюшек. Поверь, самое первое впечатление — самое верное. Но если повезет и Господь даст Путь паломника в монастырь, то ищи старца.
Я бы так сказала. Есть совет, и есть Евангелия. Есть ученик, и есть учителя. В начальной школе предполагается один учитель, в средней уже учителя по предметам, в высшей — сам выбираешь и предмет, и учителей. Растите! С Богом!
Настоящий духовник — это не «условия игры», а великое благо, данное вам в награду… Так что ищите его и найдете, если заслужите.
Вот цитата из интервью диакона Кураева: «Я считаю, что православие чем дальше, тем больше становится религией меньшинства, того меньшинства, которое обладает даром протестантизма. И чтобы быть православным в XXI веке даже в России, не говоря уже о Западе, надо обладать даром свободомыслия». Ваши комментарии?
Вы знаете, в чем истинное отличие именно православия от иных конфессий и религий? В доброте и подвиге одновременно. Нигде нет такого института поста и молитвы, как в православии, когда каждый верующий совершает маленький подвиг во имя Веры своей. И нигде так не приветствуется эволюция порой трогательной и зачастую «противоестественной» для «технарей» доброты, указанная нам и Ксенией Блаженной, и Батюшкой Серафимом… Так что даже Союз Русского Народа — это не совсем канонический подход в православии, появившийся скорее как вынужденная реакция на угрозу истребления России. Так что единственная свобода, доступная человеку в полной мере, есть свобода Духа, обретенного в любви и закаленного в подвиге.
«Генерал, много ль жителей в Москве?
— Тысяч триста.
— А ДОМОВ?
— Тысяч десять…
— Сколько церквей, если не секрет?
— Более двухсот сорока…
— Ба! К чему такое множество?
— Дело в том, что русский народ очень набожен…
— Оставьте это кокетство для легковерных девиц и немощных старцев! Какая теперь набожность?
— Извините меня, ваше величество, — возразил Балашов. — Тут я с вами вновь не согласен. Возможно, во Франции, Германии и Италии мало верующих. Зато их много в Испании, а тем паче в России…
Наполеон помрачнел: уж больно не по душе пришлась ему пресловутая Испания! Опустив глаза, он минуту-другую сидел молча».
Народ, объединенный одной верой, непобедим. Это наглядно доказала Великая Отечественная война 1941–1945 годов. Тогда люди верили в Сталина, в коммунизм и Бог знает во что еще… Но верили истово и побеждали, ни секунду не задумываясь о цене за победу. У победы над врагом нет цены, в противном случае это не битва, а торги и сделки… Читай: мерзость!
«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою…» Предлагаю обсудить эту фразу. Здесь, по-моему, речь идет не о физическом самопожертвовании, ведь душа бессмертна, а о посвящении жизни и деяний. Если бы шла речь о физическом самопожертвовании, то термин был бы другой — жизнь, живот, голову и т. д., но не душу. Тут, как мне кажется, другой смысл.
Положить Богу Душу — это то же самое, что отдать Богу Душу, то есть умереть. Так что нет тут хитринки.
Сейчас очень легко приобщиться к Вере. Надел крест, сходил пару раз в церковь — и ты уже помазанник Божий. Слишком просто. Где гарантия, что к Богу не примажутся случайные люди? Я предлагаю решить этот вопрос так: организовать нечто вроде экзамена. Что-то сродни семинарам уважаемого Андрея Кочергина. Кто выдержит жесткую схватку, тот достоин служить Богу. Ведь верить в него — значит защищать Родину. А неспособные сражаться — пусть отдыхают.
Налицо очередное грубое толкование целей и задач. Нет и не может быть истинно верующих, то есть эталонно-верующих православных, потому что все мы грешны, и лишь Христос абсолютен, ибо он есть Сын Божий. А помазанник Божий — это не тот, кто крест одел, а кого помазали на царствие. Так, Император Российский был помазан на царствие, Папа Римский — тоже, но никак не каждый читающий по слогам «Отче наш». И лишь гностики считали, что частица божественного есть в каждом из нас — это они от самоторчания.
Один важный момент. Когда человек истинно верит, он не просто пассивно принимает что-то от жизни, вроде испытаний или плевков в лицо. Он прежде всего находится в активном творчестве, созидании и сопротивлении. Вера созидает человека. И человек созидает веру. Это взаимный процесс. В точности как на тренировках БИ. Ученик изучает технику. Техника меняет ученика. Ученик вырастает в мастера и меняет свою технику. Но Истина остается живой, неизменной и, в принципе, окончательно не достижимой ни для кого. Но это не значит, что к ней не надо стремиться.
Если именно Вера не есть живой процесс, основанный на догматическом базисе, то это дерево не растет из этих корней. Совершенно с Вами солидарен.
Верить во что? В себя и в свои силы, в Бога? Ну, или, к примеру, в победу? Ведь верить можно во многое, а истинно ли? Поконкретней, пожалуйста.
Вера в части Веры религиозной — это более чем личный опыт веры в собственные силы. Потому что субъективное верование подвержено сомнениям и предубеждениям. Вспомните любой проигранный спор: как вам было стыдно оказаться в дураках, хотя еще секунду назад вы краснели лицом и исполняли арию пилорамы.
Истинная Вера проверена веками, она является для верующего человека абсолютом, на который стоит положиться, в равнении на который стоит жить и которым стоит гордиться! Не знаю ни одного умения или жизненного представления, сравнимого для меня с моей Верой. Хотя это моя Вера! И это мои о ней представления! Совершенно некорректно было бы навязывать их кому-либо, даже моему ребенку. Кстати, он именно православный и не потому, что я его перед этим бил три дня.
Смотрел телевизор перед Пасхой. Показывали интервью в прямом эфире архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского Викентия. Несмотря на неумение правильно строить фразы и вообще публично говорить, поразила искренность и светлость мысли этого священника. И вот в студии звучит вопрос с подколочкой:
— Благословите, отче!
— Бог благословит!
— Отче, хочу спросить. Я тут услышал, что при Екатеринбургской епархии создан комитет по делам спорта. Как же так? Ведь Вы же вроде только духовными делами занимаетесь, нигде же в Священном Писании не сказано о том, что, мол, надо развивать, тренировать тело, все — о величии духа… А Вы вдруг о телесном?
— Ну… Дело в том, мне кажется, что Вы не совсем верно поняли задачи церкви в области спорта. Видите ли, спортсмены как занимались спортом — каратэ, боксом, тяжелой атлетикой, бегом, — так они и будут заниматься. Наша задача не в том, чтобы православные занимались спортом, а в том, чтобы занимающиеся спортом несли в мир добро. И именно потому мы создали такой отдел, чтобы нести веру спортсменам, а не спорт верующим. Вспомните Пересвета и Ослябю, которых из монахов, из чернецов отрядили на битву с татаро-монголами в 1380 году. Не потому, что они в монастыре получили какие-то воинские навыки, как ошибочно считают многие сейчас. Мол, у нас в православии были воинские монастыри, как пресловутый китайский Шаолинь. Не было такого. А вот то, что великие воины становились монахами, — было. Так и со спортом. Мы хотим, чтобы спортсмены стали православными, обрели Бога и спасение, и силу свою для добрых целей использовали, а не наоборот — не то чтобы все православные поголовно стали бы спортсменами…
