* * *
Прежде законодателей существовали законы. Народы! Требуйте сих законов от ваших законодателей.
Вечные законы природы, предшествующие законам отдельных полисов.
* * *
Народы! Чтите благоговейно память мудрых ваших законодателей, ибо мудрый законодатель подобен самим богам.
* * *
Обладатель народов! Прежде издания твоих законов советуйся с законами безмолвными или с внутренним народным чувством. Наилучшие законы те, кои составлялись без законодателей и кои, не будучи писаными, всегда существуют.
Завоеватель, покоритель других полисов, который устанавливает общие законы для всех завоеванных земель.
* * *
Более потребно осторожности в выборе законодателя, нежели градоправителя, ибо должности градоправителя ограничиваются только настоящим, законодателю же надлежит свое внимание обращать и на будущее.
* * *
Кротонцы! Имейте малое число законов: многочисленные законы не могут быть изящны.
* * *
Для познания нравов какого ни есть народа старайся прежде изучить его язык.
Этот афоризм – скорее вольная трактовка Марешалем учения пифагорейцев: требование изучать языки для познания обычаев всех без исключения народов оформилось только в эпоху Просвещения, до этого считалось, что достаточно литературных языков для понимания обычаев и древних языков для понимания священных и образцовых текстов.
* * *
Измеряй свои желания, взвешивай свои мысли, исчисляй свои слова.
* * *
Начальник училища любомудрия! Запрети вход в него жрецу: жрец всегда есть жрец.
Пифагорейцы не хотели, чтобы их смешивали с каким-то из местных культов.
* * *
Будь повелителем самого себя: царствуя и благоуправляя собой, ты будешь иметь превосходное владычество и самую важную должность.
* * *
При наименовании Отечества восходи мысленно к первоначальному его источнику: отеческий дом есть истинное его происхождение.
Для пифагорейства в изложении Марешаля патриотизм и священное право собственности всегда неразделимы.
* * *
Кротонцы! Потщитесь, чтобы богослужение ваше было просто. Массагеты имеют одного только Бога – солнце.
Массагеты – собирательное название для кочевых племен Средней Азии, считалось, что религия их примитивна. На такие наблюдения ссылались христианские писатели, включая некоторых писателей эпохи романтизма, утверждая, что монотеизм исторически предшествовал политеизму.
* * *
Воздержи себя от убийства животных. Пролитие их крови привело людей к безумию проливать кровь себе подобных.
Главное и коренное правило Пифагора.
* * *
Народы и владыки земные! Чтите память Миноса, прежде всех вещавшего: «Законы должны быть выше и самодержца, и народа».
Минос – мифологический царь и законодатель Крита.
* * *
Законодатель! Покори народ владычеству разума и добродетели: только в этом состоит истинная его свобода.
* * *
Не бойся смерти: смерть есть только перемена жилища.
* * *
Кротонцы! Почитайте мудрым закон Абдеритян, объявляющий бесчестным расточителя отцовского наследия.
Абдеры – полис во Фракии, его жители имели репутацию чудаков. Речь о законе об «атимии» – бесчестии, существовавшем и в других полисах, согласно которому растрата отцовского наследия приводила к «бесчестию» в смысле лишения гражданских прав, таких как право занимать какие-либо государственные должности.
* * *
Ничему не удивляйся: удивление произвело богов.
Вполне атеистический тезис, согласно которому представления о богах произошли из удивления перед непонятными явлениями природы.
* * *
Не избирай себе другом живущего не согласно со своей женой.
* * *
Если ты не можешь найти себе друга, по крайней мере, сыщи себе товарища одного с тобою звания, чтобы вы разговорами своими могли себя взаимно утешать.
Товарищ не может мужественно пожертвовать собой ради тебя, но может дать хорошие и здравые советы в жизни, а также говорить хорошее о тебе другим людям, поддерживать твою репутацию. Всё это и названо «утешением».
* * *
Делая добро народу, не помышляй о воздаянии: из всех животных он есть самый неблагодарный.
* * *
Не посекай древа, давшего тебе убежище во время бури.
Свернутая басня: не причиняй зла тому, кто тебе помог.
* * *
Правители Кротонские! Если жрецы ваши объявят вам о каком-либо новом божестве, то повелите им хранить это в тайне: народ не имеет в нем более нужды.
* * *
Народы Италийские! Храните воспоминание об Астрее, законодателе столь справедливом, что назван был отцом правосудия. Но увы! Дщерь его с ним же вместе скончалась.
Астрей – титан, божество звездного неба, одной из его дочерей считалась Фемида, а по другой версии – Астрея, которая еще в одной версии, предпочитавшей говорить не о титанах, а только об олимпийцах, была дочерью Зевса и Фемиды.
Под дщерью имеется в виду Фемида, богиня правосудия.
* * *
Кротонцы! Гробы добродетельных людей да будут вам жертвенниками: но с благодарностью не смешивайте суеверия.
* * *
Юноша! Каждое твое желание посылай в училище нужды.
* * *
Во время зимы не проси убежища у неблагодарного. Прах во гробе мертвого не так холоден, как дом неблагодарного.
Смелое образное сравнение-преувеличение, обычное для ближневосточной моральной литературы, например Книги Иисуса Сираха, и для «азианского (азиатского) стиля красноречия» в римскую эпоху.
* * *
Народы всех земель! Чтите память мудрого Бианта, часто говорившего: «Я не признаю ни народовластия, ни единоначалия, кроме закона, установленного разумом».
* * *
Кротонцы! Желаете ли быть мудрыми? Старайтесь столь же ревностно делать добро, сколько вы рачительно стараетесь делать зло.
* * *
Кротонцы! Возбраните принимать на себя высокое и священное наименование законоположника тем законодателям, которые излагают вам только законы местные и временные.
* * *
Кротонцы! Не обносите города вашего высокими и твердыми стенами: укрепите его более добрыми законами.
* * *
Законодатель! Не говори народу: «Расти и размножайся!» Природа уже весьма ясно это ему повелевает. Но вещай ему: «Прежде произведения на свет твоих детей размышляй о средствах сделать их мудрыми и счастливыми».
* * *
Правители народов! Непрестанно вспоминайте изречение великого и премудрого Гермеса: «Народ всегда охотно повинуется тем, кто делает ему добро».
Гермес Премудрый, или Гермес Трижды Величайший, – мифологический мудрец, отождествлявшийся и с Гермесом как богом красноречия, и с неким египетским жрецом, обучавшим Моисея, популярная фигура в эзотерике поздней античности и эпохи Возрождения, под его именем ходили мистические сочинения, близкие пифагореизму по содержанию и составленные уже в римское время. Это и следующее изречение явно восходят уже к позднеантичному пифагореизму, когда книги «Гермеса Трижды Величайшего» получили широкое признание как якобы подлинные сочинения глубокой древности.
