Владимир Ажажа - Иная жизнь

Нам понятна эта протоплазма и особенность ее известна: слишком малая доля разума относительного общего веса. А поскольку всяческое действие — это сочетание ума и страстей, то, как следствие, происходят бедствия от несоответствия этих частей (шутка).

Частичное осознание высших измерений у людей наблюдается в виде некоторых аномальных отклонений от общепринятой нормы — после мозговой травмы, отравлений, облучений, клинической смерти, стрессов, даже во время рождения.

По аналогии со световым лучом в темной комнате повышение мерности будет представляться как расширение луча и охват им новых участков комнаты. Для луча есть предел, для мерности его не существует, поскольку показатель мерности стремится к бесконечности.

В этих рассуждениях я не одинок. (Как говорят: «Время одиночек в науке прошло. Постепенно стали сажать в общие, а Сахарова даже ссылали в городмиллионер» (опять шутка). Я опираюсь на многие положения, которые составляют концепции современного (не вчерашнего!) естествознания. И особенно на впечатляющие работы Ю. А. Фомина, В. С. Злобина.)

Можно утверждать, что прошлое, настоящее и будущее как бы сосуществуют и постоянно идет процесс превращения существующего будущего в существующее прошлое, который мы воспринимаем как течение времени. Четко проявляется неразрывная, однозначная причинно-следственная связь, которая формирует единую цепь: прошлое — настоящее — будущее.

Концепции многомерности позволяют предполагать, что существует эффект свертывания времени, аналогичный свертыванию пространства. Основанием для такого вывода является взаимосвязь пространства и времени, образующих единую систему, где могут наблюдаться определенные обменные процессы.

По всей видимости, все изложенное позволяет объединить в единое целое такие понятия как «материя», «информация», «пространство» и «время». Все они должны рассматриваться как разные стороны проявления единого НЕЧТО, которое условно может быть названо АБСОЛЮТОМ.

В 1996 году имел место диспут между мной и ректором Православного университета протодьяконом Андреем Кураевым. Диспут записан на видеопленку для телевизионной передачи «Непознанное» (5-й канал).

В распространенной брошюре «НЛО в свете Православной Веры» (Москва, 1992) иеромонах Серафим (Роуз) изложил взгляд церкви на проблему неопознанных летающих объектов. К сожалению, я лишен возможность дискутировать с автором брошюры. В 1982 году «Господь призвал его к Себе» — сказано в предисловии. Но концепция не только осталась, а даже растиражирована последователями Роуза для, надо полагать, внедрения в сознание массового читателя.

Что же мы находим в брошюре? Иеромонах сразу берет быка за рога, называя исследования НЛО (то есть уфологию. — Авт.) новой религией, «… еще одним знамением «постхристианской веры» — таким же, как и восточные культы». В качестве научного адвоката отец Серафим привлекает ученого Карла Юнга, который сводит суть проблемы к галлюцинациям, рассматривая «летающие тарелки» как явление, имеющее психологический и религиозный смысл. То есть по Юнгу — уфология, как разновидность веры, имеет массово-психическую основу.

Именно в этом наше несогласие с иеромонахом Серафимом (Роузом). Что такое религия? Это — мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культовые), которые основываются на вере в существование Бога (или нескольких богов), «священного», то есть той или иной разновидности сверхъестественного. В религии человека порабощают продукты его собственного воображения.

Девиз уфологии, провозглашенный еще на 1-й учредительной конференции Всесоюзной уфологической ассоциации в октябре 1990 года постулирует совершенно обратное: «Ни слова на веру». И о каких галлюцинациях людей может идти речь, если тома собранных материалов фиксируют посадочные следы НЛО, поражения флоры, фауны и людей. Фото-, кино-, видеоаппаратура, радиолокаторы и другая техника, не подверженные галлюцинациям, усталости или алкоголизму, свидетельствуют не о воображаемых, мысленных, а о материальных, физических НЛО. И, наконец, показания миллионов психически здоровых, грамотных, заслуживающих доверия очевидцев доказывают точность выбранного девиза — «Ни слова на веру». При этом необходимо отметить, что НЛО проявляют духовную нейтральность — являясь как верующим так и неверующим, поражая и похищая одинаково и тех и других.

Здесь я должен в некоторых положениях согласиться и с отцом Серафимом и с К. Юнгом. Есть отдельные люди (и даже группы людей), причисляющие себя к уфологам, но в отличие от уфологов основывающие свою деятельность не на научных фактах и знаниях, а на вере в то, что высокоразвитые существа из внеземного пространства ниспосланы Богом, чтобы направлять эволюционное развитие человечества. По моему твердому убеждению последние занимаются не уфологией, а уфоманией — болезненной верой в избавление, якобы идущее от гипотетических инопланетян.

На этих принципах функционирует, например, японская уфологическая партия, которая даже была представлена в японском парламенте. (Во время моего пребывания в этой стране в 1990 году численность уфологической партии Японии составляла 70 тысяч членов.) Такие же течения есть и в Испании (группа «УММО»), в Италии такую группу возглавляет Е. Сирагуза (в нее входит Орацио Валенти, издавший на русском языке религиозную книгу), и даже в России есть подобные организации. Прикрываясь знаменем Бога, российские уфоманы пытались террором противостоять развитию научных уфологических исследований, прибегая к нему сообразно моменту. Вот выдержка из манифеста «ЭНИО-УФО», подписанного псевдонимом «Китти» и «Мигель», за которыми стоят отбывающая ныне срок наказания Анна Киларева и скрывающийся от милиции Павел Дроздов: «Готовьтесь к радостной встрече Бога и Братьев из Космоса! Сотни уфологов и лжепророков пытаются сбить с толку, с истинного пути земную расу, льют грязь на высшие цивилизации с экранов телевизоров и газетных полос!» Уфоманы из «ЭНИО-УФО», спасая Бога, совершили десятки поджогов жилищ и покушений на жизнь уфологов. Двое детей попали в реанимацию, с трудом ликвидирован ночной пожар в доме, где проживает полтысячи человек. Материальный ущерб велик, но несоизмерим моральный ущерб, особенно — нанесенный слабонервным.

Такова слепая вера, доведенная до фанатизма.

И вопрос об их союзе стоять не может, потому что невозможно совместить принципиально разные способы познания и освоения мира. Религиозный путь Откровение через духовное приближение к Истине. Наука приближается к Истине с помощью материальных средств и рациональных (научных) методов. Недаром выдающийся ученый И. П. Павлов, будучи к тому же религиозным человеком, сказал: «Я Бога не пускаю в свою лабораторию». Это понятно, поскольку лаборатория — «от мира сего». Уфология — это не религия грядущего, как полагает отец Серафим, а современное научное направление, отвергающее слепую веру в «инопланетян», как носителей «светлого будущего», и осознающее пришельцев как объективно сосуществующую надгуманоидную субстанцию, контролирующую человечество. Выступая 18 июля 1994 года на заседании комитета по экологии Государственной думы РФ с докладом: «Уфология: экологический аспект», я предложил следующую формулировку: «Уфология — это научное направление, изучающее генезис и воздействие на биотехносферу Земли и на другие пространства Вселенной неизвестных форм разумной жизни, обнаруживающих себя в НЛО и связанных с ними антропоморфных и других феноменах».

Эта же формулировка вошла и в раздел «Основы уфологии», который преподается в ряде высших учебных заведений России в рамках курса «Концепции современного естествознания».

Если говорить об основных негативных последствиях (есть и позитивные. — Авт.) сосуществования человечества с НЛО, то следует выделить травмы и гибель людей, похищения людей без возврата, массовые ротационные кратковременные похищения людей (с возвратом) и вивисекции над ними (до 10 процентов населения), изменение психофизического стереотипа людей вследствие контакта с НЛО, в том числе телепатического.

По данным Уфоцентра, 95,6 процента людей, выходящих на контакт, получает расстройства, ведущие к разного рода заболеваниям, к десоциализации личности и даже полному подчинению человека источнику контакта. Здесь мы говорим, подчеркиваю, о вреде и зле, которые исходят от НЛО и пришельцев. И именно здесь наша позиция сходна с позицией церкви.