Э. Сирота - Этика. Для тех, кто хочет все успеть

Ознакомительная версия.

Второй принцип сформулирован немного сложнее: «Социальные и экономические неравенства должны быть устроены так, чтобы: а) от них можно было бы разумно ожидать преимуществ для всех и б) доступ к положениям и должностям был бы открыт для всех». Полное и абсолютное равенство для всех и во всем невозможно, в этом уже давно убедились философы, политики и простые обыватели. Но существующие неравенства необходимо ограничить и компенсировать – этой проблеме и посвящен второй принцип справедливости.

Равенство – вещь очень хорошая, но не для всех и не во всех ситуациях. Достичь равенства, к примеру, в экономической сфере очень сложно, и методы, которые могли бы быть применены для этого, вряд ли можно считать приемлемыми. К таким методам можно было бы отнести ограничение предпринимательской активности или принудительное снижение уровня жизни абсолютно всех граждан. Вряд ли такое равенство можно назвать благом.

И В ЧЕЛОВЕКЕ, И В КОСМОСЕ

Древние восточные философы были уверены, что справедливость – это свойство, присущее самой природе. Она одинаково проявляется и на космическом уровне, и в обычной человеческой жизни

В этом случае неравенство предпочтительнее, но при одном условии: те, кто имеет больше, должен больше отдавать, а те, кто имеет меньше, должны получать преимущества. Богатые платят больший налог, который идет на социальные цели, то есть на поддержку тех, чьи доходы минимальны. «От каждого – по способностям, каждому – по потребностям» – такую формулу рекомендует применять Ролз при распределении экономических ресурсов. Таким образом, чем больше в обществе будет богатых людей, приносящих в казну значительный доход, тем больше будет возможностей для предоставления социальных благ каждому нуждающемуся.

«Справедливость не есть часть добродетели, а вся добродетель, и противоположность ее несправедливость – не часть порочности, а порочность вообще»

Заключительная часть второго принципа справедливости, в которой говорится о равном доступе к положениям и должностям, направлена на стирание границ между социальными слоями. В демократическом обществе, утверждает Ролз, не может быть экономических или других ограничений, мешающих людям получить более высокие должности, увеличить свой доход, перейти на новый, более благополучный уровень жизни.

1. Аникин Д. А., Зубанова С. Г. Этика: конспект лекций. – М.: Эксмо, 2008.

2. Гусейнов А. А. Великие моралисты. Монография. – М.: Республика, 1995.

3. Гусейнов A. A. (ред.) История этических учений. Учебник. – М.: Гардарики, 2003.

4. Гусейнов А. А., Иррлитц Г. Краткая история этики. – М.: Мысль, 1987.

5. Мишаткина Т. В. История этики и морали. Уч. – метод. пособие. – Минск: БГЭУ, кафедра психологии и педагогики, 2005.

6. Разин А. В. Этика. Учебник для вузов. – М.: Академический проект, 2006.

7. Спиркин А. Г. Философия. Учебник. 2-е изд. – М.: Гардарики, 2010.

8. Шрейдер Ю. А. Этика. Введение в предмет. Учебное пособие для вузов. – М.: Текст, 1998.

9. http://www.newacropol.ru/study/intro/

10. http://ethicscenter.ru/

Ознакомительная версия.