Обладавшие чудесными силами эльфы стояли ниже богов. Светлые эльфы ассоциировались с Солнцем, они носили тонкие прозрачные одежды и жили в заоблачной стране. Ночные эльфы, тролли и гномы обитали в одиночестве под землей. Уродливые и бесформенные, они ковали волшебное оружие для богов и героев.
Леса и озера Финляндии населяли духи, влиявшие на жизнь людей своими заклинаниями. В народном эпосе "Калевала" герой древних суоми после приключений в заколдованном мире прекрасных
169
ведьм отплывает на медной лодке в страну, находящуюся между небом и Землей, подобно КецалькоатЛ10 древних мексиканцев.
В тевтонской мифологии Вотан, соответствующий скандинавскому Одину, изображался одноглазым гигантом, носившим шляпу из небесного свода и небесный плащ) подбитый облаками. Иногда он ездил на звездной колеснице или на самих звездах. В фольклоре он фигурировал как внушавший ужас Дикий Охотник, Безголовый Охотник) или Эрл Кёниг. В Англии его боялись как Герне-Охотника. С Диким Охотником связывался Всадник без головы, гарцевавший на белом коне и носивший странную широкополую шляпу. Форма головного убора) свора небесных гончих, ночные перемещения в воздухе - все это напоминает описания сегодняшних НЛО.
ВРЕМЕНА САКСОВ
В течение двух тысячелетий теологи рассматривают свет, воссиявший с небес и осветивший Савла, следовавшего в Дамаск в 35 году н. э., как духовное просветление. А не могло ли случиться так, что луч света, управляемый разумными существами с небес) из космического корабля, был наведен на Савла и голос одного из них вслух или телепатически направил его на евангельский путь апостола Христа? Так же как за несколько столетий до этого подобный же свет и голос воздействовал на Авраама и Моисея и как сегодня такой же свет и голос якобы служат установлению контактов между сенситивами и летающими тарелками во всем мире?
В древности огни в небе фиксировались многими хронистами и историками, и многочисленные цитаты из Ливия, Цицерона, Плиния) Иосифа Флавия, Дио Кассия и Юлия Угодника должны
.....^ся во внимание даже самыми циничными скептиками.
"Отец английской истории" монах Беда Достопочтенный (672/673 - 738) был самым ученым англичанином своего времени. Сорок написанных им книг свидетельствуют об особой тщательности, с которой он искал и отбирал заслуживавшую доверия информацию.
664 год. "Ночью на кладбище монастыря в Баркинге возле Темзы, когда сестры пели псалмы на могилах) они внезапно заметили свет с неба, спускавшийся на них, словно громадное полотно. Затем свет поднялся, переместился на другую сторону монастыря и ушел в небесную высь. Такой яркий свет способен затмить полуденное солнце. Наутро молодой человек в церкви сообщил, что лучи) проникавшие сквозь щели в двери и окнах, казалось) несли весь свет истекшего дня" (Беда. Церковная история. Кн. 4. Гл. VII). Гости из космоса?
В том же году) вскоре после того как луч света обследовал монастырь в Баркинге) там произошло другое явление, заинтриговавшее Беду, о котором он сообщил:
"Однажды ночью) перед самым рассветом) когда монахиня монастыря в Баркинге по имени Тортигат вышла из своей кельи... завернутый в пелена труп, светлее, чем солнце) стал подниматься вверх из дома) куда сестры положили его покоиться. Она быстро разобралась, чем было то, что уходило ввысь. Это замеченное ею видение благочестивого тела поднималось все дальше и дальше на веревках, которые блестели ярче золота, пока не стало незаметным, исчезнув в разверзшемся небе" (Беда. Церковная история. Кн. 4. Гл. IX).
Эта почтенная монахиня описала свое видение в известных ей терминах. Мы же можем рассматривать его) как явление, связанное с космосом.
171
Знамения в Британии и Японии указывают на то, что в VII веке велись наблюдения за всем нашим миром.
6.00 год. "Примерно в 600 г. Питер, аббат монастыря св. Августина, что возле Кентербери, был послан легатом в Галлию и утонул возле Амблетеза. В течение нескольких ночей над его телом играл небесный свет..." (Беда. Церковная история. Кн. 2. Гл. XXXIII).
634 год. "В 634 году тело убитого в бою короля Нортумбрии Освальда покоилось на колеснице у стен Барднийского монастыря в Линкольншире. Всю ту ночь между колесницей и небесами стоял длинный столб света, который был виден почти во всей провинции Линдсей" (Беда. Церковная история. Кн. 3. Гл. XI).
634 год. "Длинная звезда, замеченная на юге... которую люди называли звездой-помелом..." (Нихонжн. Кн. вторая).
637 год. "Крупная звезда проплыла с востока на запад, издавая громоподобный звук" (Нихонжи. Кн. вторая).
640 год. "На седьмой день второго месяца весны звезда вошла в Луну" (Нихонжи. Кн. вторая).
642 год. "Осенью) на девятый день седьмого месяца... блуждающая звезда вошла в Луну" (Нихонжи. Кн. вторая).
661 год. "Осенью, первого дня восьмого месяца, наследный принц находился при останках императрицы... Тем вечером на вершине горы Асакуры был демон (или дух) в большой шапке, взнраиший на погребальные ритуалы. Все люди) увидев его, воскликнули от изумления" (Нихонжи. Кн. вторая).
Эти знамения находятся в одном ряду с удивительным происшествием) случившимся 26 июня 1959 года с английским миссионером, преподобным
ямом Бутон Джином, который заметил крупный диск с двумя парами ног, спускавшийся по наклонной траектории с неба. Четыре человека, находившиеся на "палубе", помахали руками в ответ на его приветственный жест.
680 год. "В это время сгорел Колдингхем. Он был подожжен огнем с небес, который был ниспослан по воле бога" (Гэмар. Англо-саксонская хроника).
680 год. "Первый день одиннадцатого месяца. Случилось затмение Солнца. На третий день на востоке появилось свечение между часом собаки и часом крысы (между 20.00 и полуночью)" (Нихонжи. Кн. вторая).
680 год. "Аббатиса монастыря в Уитби была больна. В соседнем монастыре в Хакнессе монахиня по имени Бегу увидела, как раскрылась крыша дома и 1зсе залил свет, а душа Хильды в этом свете была вознесена ангелами в небо. В то же самое время на удалении в 13 миль монахиня из монастыря Уитби наблюдала, как душа Хильды уходила на небо в сопровождении ангелов".
681 год. "Больной мальчик, находившийся в монастыре возле Чичестера, описал появление у него "двух человек, выделявшихся своей статью и внешностью, один из которых был выбрит... а другой носил длинную бороду... посланных самим небом". Через тринадцать лет после этого, в 696 г., благочестивый Себби, король восточной страны саксов, во время своего недуга сообщил, что к нему в ярком экипаже прибывали трое человек. Это видение можно бы было принять за галлюцинацию, если бы похожий удивительный случай не произошел с отцом знаменитого философа Жероламо Кардано, который в своей книге "О тонких материях" отметил, что 31 августа 1491 г. в Милане к его отцу явились семь человек, облаченных в яркие шелковые одеяния".
690 год. "В Саксонии небесами были убиты и брошены в Рейн два английских священника. Огромный, достигавший неба луч света следовал за их плывшими по реке телами" (Беда. Церковная история. Кн. 5. Гл. X).
692 год. "Осенью, седьмого месяца) двадцать восьмого дня... В эту ночь Марс и Меркурий
лись и отходили друг от друга четыре раза, то исчезая, то загораясь вновь" (Нихонжи. Кн. вторая).
С тех пор было зафиксировано много других знаков и знамений.
НОРМАНПСКПЕ ВРЕМЕНА
После вторжения в Англию Вильгельма Завоевателя небесные знамения не заставили себя ждать. Так, Джофри Геймер писал:
1067 год. "В этом году воистину многие люди видели огнеподобный знак. В течение года он неистово горел и жег, приблизившись к земле на какоето время, он ярко осветил ее. Затем, вращаясь, он удалился ввысь, а потом опустился глубоко в море. Во многих местах он выжег леса и поля. Никто не знал ни чем это было) ни что этот знак предрекал. В графстве Нортумберленд этот огонь показывался на протяжении двух сезонов".
Неистовое пламя превратило в пепел многие города и посевы в 1032, 1048 и 1078 году. Эти бедствия могли происходить в результате самовозгораний, возникавших в условиях необычайной летней жары, однако ссылка на огненный знак в небе, появившийся в 1067 году, позволяет предположить присутствие управляемого космического аппарата. Говорят, что многие нынешние НЛО подают сигналы людям с помощью тепловых лучей.
Бенедиктинский монах Матье Парижский, работавший над своими рукописями в монастыре св. Албана до своей смерти в 1259 году, позаимствовал из государственных хроник для своей "Истории Англии" сведения о примерно шестидесяти необъяснимых явлениях. В обоих историкографических занятиях он был наследником традиций таких крупных ученых средневековья, как Уильям Малмеберийский, Уильям Ньюберийский и Ральф Коггешел. Его труды представляют собой основной источник по истории
175
Великобритании XII столетия. Вот лишь некоторые выдержки из упомянутого его труда.
