— очищения ума от всех ненужных шлаков, засоряющих его и препятствующих росту космического организма, являясь результатом мыслей узкого эгоизма и грубой чувственности;
— упорной работы над собой, которая способна дать ощущение счастья в более высоких сферах в период между смертью и повторным рождением в этом физическом мире. Если карма исключительной природы, то душа может занять положение в более высоких сферах;
По возвращении назад, к земной жизни, человек вновь обретает способности для дальнейшего очищения ума. Однако если карма совершена без привязанности к ее плодам, а душа продвигалась по пути Джнаны (знания) или по более высоким сферам пути Бхакти (преданность высшему универсальному духу), то она сможет полностью очиститься. А обладая верой в обнаруженную истину, что душа и Божественный объект ее преданности фактически едины в «я», она не будет связана возвращением назад к земной жизни ещё раз.
Плохая карма является следствием:
— загрязнения ума;
— страданий в аду в период между смертью и повторным рождением в мире людей.
Если карма очень плохая, то после страданий в аду душа подвергается рождению в этом мире в облике животного или растения. Это и есть наказание. Характерно, что в некоторых случаях эти более низкие рождения следуют непосредственно за предшествующей жизнью на Земле в облике человека.
Будучи подвергнутой страданию в аду или в качестве более низкой, чем человеческой, Дживы, душа возвращается снова, чтобы принять человеческое тело. Затем она помещается в очень неблагоприятные условия для своего дальнейшего прогресса. Это есть следствие предыдущих ошибок и злодеяний.
И последняя разновидность кармы — смешанная карма. Она только частично является плохой. В этом случае человека ожидает:
— очищение ума в одних отношениях и загрязнение в других;
— душа некоторое время страдает в аду, а потом наслаждается в более высоких, счастливых сферах, после чего получает новое рождение в облике человека.
Секреты кармы
Так как карма — сумма всех действий (хороших, плохих и смешанных), которые человек совершает на протяжении своей жизни, то она есть коллективный итог всех человеческих действий, определяющих дальнейшее существование.
Кроме того, карма подразумевает двойное возмездие или вознаграждение за человеческие добродетели. Так, например, в качестве вознаграждения человек рождается в подходящем окружении, соответствующей обстановке и имеет все возможности для совершения добра. Другое вознаграждение заключается в том, что духовная сущность обретает место в небесном жилище. Но ничто не длится вечно, после реализации счастья душа будет вновь возвращена в мир смерти.
Что касается различных болезней, то ответственность за них также лежит на карме, вот только определить, какая карма привела к определенному заболеванию, наделе оказывается достаточно трудно. Нередки случаи, когда человек обладает не одной кармой, а комбинацией карм (подобное положение дел вызвать эпилепсию).
Древние мудрецы утверждали, что кража золотого ожерелья в следующем рождении — это почти стопроцентное появление на шее скрофулы. По их мнению, лепра, эпилепсия и гульма (хронический гастрит) возникают благодаря очень плохим кармам. Однако говорить об этих явлениях нужно очень осторожно, т. к. на данный момент они изучены довольно плохо. Так, например, неизвестно, действительно ли какое-то определенное физическое тело является результатом одной кармы или все же это смесь нескольких карм (чаще всего тело представляет собой одну, сильную и могущественную карму).
Однако бывает, что некоторые, более малые, кармы присоединяются к главному ядру или к центральному звену. Биоэнергетики говорят по этому поводу, что в таких случаях человек должен иметь несколько рождений, во время которых он сможет исчерпать плоды одной важной добродетельной кармы. Вообще, секрет кармы находится под грифом таинственности. Лишь Бог знает эти секреты, поскольку он является их законодателем.
Случается, что высоко добродетельные и порочные кармы приносят свои плоды в одной жизни. Человек не может оставаться бездеятельным, не совершая каких-либо действий ногами, руками, умом и т. д. Даже если он удалится в Тибет, поселится в пещере и будет находиться в полном одиночестве, то он все же должен будет продолжать есть, пить, совершать естественные отправления, спать и т. д. А это не есть состояние полного бездействия. Поэтому Бог говорит в Гите: «Никто не может даже на мгновение остаться действительно бездеятельным; поскольку человек беспомощен управлять действием качеств, порожденных природой».
Если работа прекращается, чтобы дать повторное рождение, буквально никто не может быть свободен. Чтобы избежать этого трудного понимания, приписанного силам разрушающей кармы, Гита говорит: «Огонь мудрости превращает все действия в пепел».
Проанализировав вышесказанное, следует отметить, что существует три вида карм: санчита, или накопленные кармы, прарабдха, или плодоносящие кармы, и агами — текущие действия.
Санчита состоит из действий, которые накопились в нескольких предыдущих рождениях.
Прарабдха включает действия, которые повлияли на настоящую жизнь и уже начали приносить плоды.
Агами — действия, совершенные в этой настоящей жизни. Их плоды проявятся только в будущей жизни.
Санчита и агами разрушаются обретением Брахма Джнаны, или знания о душе или Боге. Но прарабдха может быть истощена лишь переживанием ее плодов в настоящей жизни.
Ребенок, родившийся слепым, глухим или немым — результат действия прарабдхи. За то, что один человек умирает в возрасте 90 лет, другой — в 35, а третий — в 18, также отвечает прарабдха.
За касту (джати), продолжительность жизни, наслаждение (бхога) также несет ответственность прарабдха. Добродетельный человек страдает, он голоден; негодяй находится в благоприятных условиях; престарелая мать теряет своего сына, который был ее единственной поддержкой; молодая девушка, которая недавно вышла замуж, теряет своего мужа — все это следствия воздействия прарабдхи, и примеры подобных случаев можно приводить до бесконечности.
Нужно сказать, что действия прарабдхи могут быть самыми непредсказуемыми. Приведем два характерных случая: одна парижанка поведала историю о том, что ее все время тянуло в Индию для практики йоги, и когда она туда приехала, то сразу же почувствовала себя как дома. Индия оказалась настолько близка ей, что она осталась там жить. Так сильно она полюбила страну и ее жителей. По прошествии трех месяцев эта женщина забыла о своих родителях и родных местах, полюбила индийский способ одеваться и стала носить только сари. Этот пример ясно показывает, что в своем предыдущем рождении она находилась в Индии.
Другая женщина, приехавшая из США, поселилась в Лакшман Джхуле, недалеко от Ришикеша. Она жила на Бхикшу, вела жизнь аскета и умерла на берегах Ганга. По словам индусов, там, где есть Анна-Джала (пища и вода) для человека, туда он и будет направлен. И наоборот, там, где Анна-Джала закончилась, он не может остаться ни на секунду.
Последняя важная мысль, которая занимает ум человека в момент смерти, определяет природу его следующего рождения. В Гите можно найти следующее: «О чем бы в момент оставления тела ни подумал человек, о любом существе, лишь к тому существу он последует, о Каунтея. Всегда поступай так соответственно природе».
Если в момент смерти человеку приходит на ум мысль о чае, то в следующем рождении он может стать управляющим на чайной плантации, если, конечно, он совершал добродетельные поступки. Если же он совершал какие-либо плохие поступки, то он, скорее всего, перевоплотится в облике чернорабочего на той же чайной плантации.
Как показывает практика, алкоголик перед смертью всегда думает о спиртном, распущенный человек — о женщинах, курильщик — о табаке. Вот почему в Индии распространена практика, когда в ухо умирающему нашептывают такие слова, как: «Хари Ом, Рам, Рам Нараян и Кришна». Смысл этого действа состоит в том, что душа умершего может вспомнить имя и форму Господа и посредством этого достичь счастливого обиталища. Если же при этом человек вел добродетельную жизнь в течение многих лет и долгое время совершал только хорошие поступки, то его новое рождение, скорее всего, будет счастливым.
ГЛАВА2
Что ожидает человека после физической смерти?
После того как произошла гибель физической оболочки, у человека есть выбор продолжить свое существование в различных сферах всех тринадцати миров, разумеется, не всегда в облике человека.
Однако гибели (разложению и смерти как таковой) подвержено не только физическое тело, но и все тонкие тела. Этот факт известен многим религиям, а потому ими были разработаны соответствующие ритуалы погребения и поминовения в зависимости от срока сброса различных тел. Так, через три дня после смерти физического тела энергетическая оболочка с заложенной в ней информацией, называемая сущностью тонких тел, покидает эфирное тело, после чего оно разрушается. Спустя девять дней сущность покидает астральное тело, через сорок — ментальное, через 114 — кармическое, а через 146 — интуитивное. По прошествии же 666 дней оболочка тела нирваны может проникнуть в Абсолют (белый при условии развития тела нирваны и черный, если шло развитие коричневого тела).
