не важно, спите вы или находитесь на грани смерти, ничем не отличается от того, что мы ощущаем снаружи с помощью своих органов чувств. В любом случае это информация. Даже если вы лишены глаз, способность видеть, относящаяся к разуму, остается нетронутой. То, что вы воспринимаете изнутри, состоит из данных, очень похожих на те, что каждый день мы различаем нашим физическим зрением. В чем же разница? Отличие заключается в типе материального носителя, используемого информацией, которую вы потребляете, когда размышляете, видите сны или проходите через околосмертные переживания. Если видимая материя является поддержкой для данных, поступающих извне, то каков же носитель информации, которую мы воспринимаем внутри себя?
Кроме того, религиозные и философские книги полны описаний эсхатологических путешествий, когда человеческий разум способен перемещаться с одного края реальности на другой. В подробностях описываются Рай, Чистилище и Преисподняя, что наводит некоторых людей на предположение, что они представляют собой нечто большее, чем просто плод воображения их создателей. Интригующие возможности, открывающиеся благодаря околосмертным переживаниям, опыту выхода из тела и мистическим путешествиям, заключаются в том, что эти места действительно существуют в пространстве, а их содержимое состоит из материи, отличающейся от видимой. Подобные вероятности заполняют пустоту, что существует в литературе по культуре и религии.
Ответ на все предыдущие вопросы прост: физический носитель для наших ментальных репрезентаций, снов, внетелесного опыта и эсхатологических виде́ний сделан из невидимой материи, состоящей из неизвестных экзотических частиц, непохожих на фундаментальные частицы, изучаемые стандартной моделью физики элементарных частиц.
Чтобы оценить такую экстраординарную возможность, необходимо проанализировать, что же нам известно об этом типе материи. Возможно, именно этого элемента головоломки не хватает, чтобы сложилась модель, которую мы вам представляем.
Как утверждает Альберто Касас, доктор теоретической физики и руководитель Высшего совета по научным исследованиям Института теоретической физики в Мадриде, практически все, что есть в нашей Вселенной, невидимо [148]. Нам недоступно 95 % Вселенной. Эта масса, которой не хватает, но о присутствии которой мы знаем вопреки тому, что ее нельзя обнаружить никаким детектором, и есть темная материя.
Таким образом, можно определить темную материю, из которой главным образом и состоит эта невидимая вселенная, как гипотетическую форму неизвестной материи, до сих пор недоступную прямому наблюдению с помощью наших органов чувств или самых совершенных исследовательских инструментов. Несмотря на это, можно сделать вывод о ее существовании, опираясь на гравитационный эффект, который оказывает ее присутствие на видимую материю, особенно на далекие скопления, галактики и звезды. Другими словами, темная материя состоит из материальных частиц, но не из тех, что описаны стандартной моделью. Это экзотические частицы, свойства которых отличаются от тех, что характеризуют фундаментальные частицы, составляющие нашу видимую материю.
Говоря о видимой материи, мы в основном ссылаемся на Левкиппа и Демокрита, живших примерно в IV веке до н. э. Они первыми предложили атомную теорию материи, согласно которой все состоит из неделимых атомов. Открытие невидимой материи тоже не относится к последним новостям науки. Если внимательно изучить философские труды, то можно заметить, что и Левкипп, и Демокрит, а после них и Эпикур считали, что, помимо атомов, составляющих видимую материю, были еще такие, из которых состояли души людей и богов. Даже будучи тоже материальными, эти атомы отличались от тех, что использовала природа для создания материальной вселенной. В чем же отличие? Ответ прост: они тоньше обычных физических атомов. Их субтильность является следствием конфигураций и форм, которые принимали эти атомы при рождении богов и людских душ.
На Западе в середине XIX века, пока физики и химики той эпохи пытались воссоздать первые модели атомов видимой материи, течения спиритуализма и теософия мадам Блаватской возродили идею о существовании этого невидимого компонента. Ипполит Леон Денизар-Ривай, более известный среди своих последователей под именем Аллан Кардек, опубликовал в 1857 году свой труд «Книга духов». Ученик великого французского педагога Песталоцци, Кардек вскоре увлекся физическими, психологическими и паранормальными идеями тех, кто утверждал, что находится в контакте с духами когда-то живших людей. На одной из таких встреч с невидимыми собеседниками Кардек задал вопрос о природе видимой материи: «Обычно материю определяют как то, что обладает протяженностью; как то, что может воздействовать на наши органы чувств, вызывая ощущения; как то, что непостижимо. Точны ли эти определения?» [149] Ответ духов не заставил себя ждать:
С вашей точки зрения, точны, потому что вы говорите лишь о том, что вы знаете, но материя существует и в таких состояниях, которые вам неизвестны; она, например, может быть столь эфирна и утончена, что не оказывает никакого воздействия на ваши органы чувств, однако все это материя, пусть для вас это не так [150].
Но лишь в конце XIX века эта идея приняла форму и состоятельность, обретя почти мистические значения. Чтобы понять, что случилось, необходимо в деталях знать параллельную гипотезу, выдвинутую двумя небезызвестными в то время фигурами – госпожой Анни Безант и епископом Чарльзом Ледбитером, самыми выдающимися последователями мадам Блаватской, основательницы зарождающегося теософского движения. Госпожа Безант и епископ Ледбитер опередили свое время. Их сочинения, датируемые концом XIX – началом XX века, свидетельствуют о знаниях, которыми не могли похвастаться научные произведения того времени. Однако если сравнить их с некоторыми открытиями, совершенными в физике за последние 50 лет, то не устанешь удивляться их сходству. Кварки, преоны, изотопы и струны, кажется, были предсказаны на 60 лет раньше. Совпадения впечатляющие и не оставляют ни тени сомнения, как утверждает в следующих своих работах Стивен Филлипс, специализирующийся на физике элементарных частиц: «Видение на расстоянии кварков и суперструн», «Экстрасенсорное восприятие субатомных частиц и Души», «Открытие сиддхи йогов» [151].
Какой же важный вклад сделали Ледбитер и Безант, что обусловило такой поворот?
Итак, эти авторы предложили два новых концепта: во-первых, модель атома, базирующуюся на существовании кварков и их возможных фундаментальных составляющих, которые они назвали «предельными атомами» [152]. Эти предельные атомы вместе с другими еще более элементарными частицами образуют физический носитель для обширных секторов реальности, которые наши авторы окрестили планами природы. Самое невероятное заключается в том, что «Оккультная химия» [153] расширила предельный атом, позволив увидеть нитевидную вибрирующую структуру. В близком разрешении он оказался колеблющейся струной, понятие которой появится лишь спустя 100 лет, в 1980-х, и станет ключевым для теории струн.
Кварки и фундаментальные частицы, состоящие из дрожащих струн, приобрели популярность во второй половине XX века. Первое издание «Оккультной химии» [154] появилось в конце XIX века. Как Безант и Ледбитер сумели угадать фундаментальные компоненты атома в
