установить с вами связь, если не брать в расчет необычные обстоятельства. Это сознание наставляет вас посредством сновидений, или предчувствий. Порой оно может говорить с вами и, если ваш ум правильно настроен, может проявиться в вас. Все культуры признавали существование этого дополнительного сознания еще на заре истории. Его называли по-разному: ангел-хранитель, божественный знак, скрытый наблюдатель, двойник. Но именно древние греки первые дали ему имя. Они называли его Даймоном. Для того чтобы понять предысторию этого имени и причину того, что его существование в прямом смысле не осознают, полезно ненадолго обратиться к истории теологии, поскольку только через прошлое можно понять настоящее.
Представлению о том, что человек состоит из взаимно независимых внутренних существ, столько же лет, сколько самому человечеству. Древние китайцы называли их «хун» и «по», а древние египтяне — «ка» и «ба». Строители пирамид то сознание, которое сейчас читает эту книгу, назвали бы «ба». Это существо называет себя «я» и поддерживает жизнь в теле (его называют хат). В принципе, «ба» это обыденная личность, которая взаимодействует с внешним миром, обеспечивает «хат» пищей и водой, общается с другими «ба». «Ку» — вместилище мыслей, эмоций, побуждений и честолюбивых желаний «ба», как таковое оно в действительности не независимо от «ба». Однако «ба» было полностью независимым существом, которое делило «хат» со своими менее восприимчивыми попутчиками. Древние египтяне считали это существо почти физически присутствующим. Несмотря на то, что оно делило одно физическое тело, «хат», все-таки иногда люди видят, как оно выходит за его пределы в виде легкой дымки. Эта тема очень интересна. Позднее мы обсудим концепцию двойников, потому что в некоторых случаях «ка» может проявляться вне «хат», и тогда его видит собственное «ба».
«Ка» обычно изображалось на надгробьях в виде маленькой птички с человеческим лицом, которая парит над телом покойника. «Ка» считалось формой духа-охранителя, но при этом существом, которое было также элементом самого человека, а не запредельного духа. Эта концепция очень важна: «ка» и «ба» представляют собой одно существо, но они существуют в разных рамках времени и пространства.
Невозможно утверждать, что греки непременно заимствовали эти представления у египтян и сделали их частью своей теологии, но сходство между этими религиями сразу бросается в глаза. Для греков «ба» и «ку» были аспектами одного существа. Греки называли его эйдолон. И точно так же греки (и здесь совпадения быть не может) считали даймона существом в форме духа-охранителя, который приглядывал за эйдолоном, а в некоторых случаях помогал ему. У даймона, были и другие умения, как и у его египетского варианта. У него была привычка выходить из тела, и тогда его воспринимали в облаке, которое греки называли аурой, а порой он также выходил на прогулку. Пример этого верования можно увидеть в «Илиаде» Гомера. Камень разбил принцу Трои Энею бедро. Бог Аполлон решает перенести раненого Энея обратно в Трою, где о нем позаботятся врачи. Однако этот бог не хочет, чтобы троянцы узнали о том, что их героя уже нет на поле боя, поэтому…
Он сотворил фантом, который был точной копией Энея и был точно так же вооружен. Вокруг этого фантома троянцы и отважные ахейцы сшиблись кожаными щитами.
Идея двойственности даймон-эйдолон очень увлекла древних греков, и скоро они развили на основе этой связи целую философию об универсальной структуре. Самого раннего из известных нам писателей на эту тему звали Эмпедоклом. Он считал даймона в какой-то степени плененным телом, но вместе с тем и божественным существом, изгнанным со своего подобающего места среди богов. Даймон существует независимо от своего низшего «я», иначе говоря эйдолона, обладает большими знаниями и великой силой. Мы узнаем об этом веровании из сочинений Платона и его описаний учения его мастера Сократа.
Платон рассказывает о том, что его мастеру всю жизнь помогал «наставник». Сократ называл этот независимый голос в себе своим Божественным Знаком. С самого детства этот голос передавал ему свои мнения о его поступках или намерениях. По словам Платона, этот «голос» запретил Сократу совершать определенные поступки и регулярно предсказывал, добро или зло принесет тот или иной поступок. Складывается впечатление, что Божественный Знак Сократа непосредственно осознавал варианты будущего этого философа. Платон с большим сожалением отмечает, что многие из этих предсказаний были в высшей степени банальными, словно этот дух был тесно связан со всякими мелочами жизни Сократа. Сократ объяснил этот момент в следующей речи, обращенной к судьям, которые приговорили его к смерти:
Я меня был замечательный опыт. В прошлом этот пророческий голос, к которому я привык, всегда был моим постоянным попутчиком, противостоящим мне даже в мелочах, если я собирался совершить неправильный поступок.
На суде Сократ узнал, что его Божественный Знак вовсе не противостоял ему. Казалось, что его пожизненный наставник и ментор смирился с неизбежностью: Сократ должен был умереть, как решили судьи и сама судьба. Сократ не мог отвратить бокал с ядом болиголова. Голос так и не прозвучал.
Вместе с тем, представления о том, что у каждого человека есть две независимые природы, сохранились. У теологии, предложенной Эмпедоклом и усовершенствованной Сократом, появилось много последователей в древней Греции. Эта теология стала главным принципом философской школы, которую назвали стоицизмом. Эту школу основал Зенон из Цитии примерно в 300 году до нашей эры. Стоицизм дожил до распада Римской Империи и оказал большое влияние на некоторые христианские общины. Эту философию назвали столь странным именем потому, что ее первые приверженцы имели обыкновение встречаться под StoaPoikile(Разукрашенной Колоннадой) в Афинах. Главное достоинство стоицизма заключается в том, что его учение выше понятий национальности, общественного положения и пола. Эта философия утверждает, что все мужчины и женщины равны. Данный тезис обязан вере стоиков в то, что у каждого человека есть две природы, что божественность можно найти в каждом человеке. Эту же веру мы находим в учении одного из самых влиятельных философов-стоиков Эпиктета. Как и в случае Сократа и Эмпедокла, ни одно из его сочинений не дошло до наших дней, но его ученик Ариан записал философию своего учителя в двух книгах: «Лекции» и «Руководство». Читая эти сочинения, мы убеждаемся в том, что Эпиктет знал о Божественном Знаке Сократа и древнем веровании в человеческую двойственность, что позволило ему создать убедительную философию. В частности, он писал:
Бог заложил во всех людях охранителей. Даймон в каждом человеке призван приглядывать за ним. Этот Даймон не может уснуть, и его нельзя обмануть. Разве можно дать нам более бдительного и совершенного охранителя? Поэтому, когда вы закрыли двери
