иерархия катаров исчезла, и к 15 веку катары уже не упоминаются в летописях.
Примечателен сам факт угасания гностиков, манихеев, богомилов и катаров. Все они жестоко преследовались, но гонениям подвергались и многие другие религии, в первую очередь само христианство. Остается непонятным, по какой причине на исторической сцене вдруг появилась влиятельная религия с высокой степенью рационализма, а затем столь же стремительно исчезла. Некоторые ученые утверждают, что богомилы и катары были предвестниками некоторых протестантских общин — например, анабаптистов и братьев гуситов. Однако члены этих групп были религиозными фанатиками, которые безоглядно принимали буквальную истину Ветхого Завета. Учитывая все это, мы понимаем, что вера катаров и богомилов в то, что Бог израильтян был неким богом Зла, была абсолютно неприемлема для гуситов и анабаптистов. Возможно, ответ прозвучит еще более интригующе: эти группы не исчезли совсем, он продолжают и поныне существовать в нашем мире.
Этот ответ мы видим, когда понимаем, почему религии о двойственности человека, церкви, проповедующие крайний аскетизм, стали столь популярными. Как мы уже убедились, главное верование всех этих новых гностических общин заключается в том, что материя есть зло. Снова обрести чистоту можно лишь через полное аскетическое отречение от мира, тогда душа устанавливает связь с подлинным Богом света. А для этого необходимо выполнять суровые правила: поститься, ни в коем случае не есть мясо, соблюдать строгое половое воздержание, не пить алкогольные напитки. Но разве этим можно привлечь так много людей? Члены общины делились на две группы: «верующих» и «совершенных». Совершенные избирались из массы верующих на церемонии посвящения, «Consolamentum». Совершенные вели крайне аскетический образ жизни, изучали книги и предавались размышлениям. Такое поведение гармонировало с гностическим верованием о том, что религиозное и мистическое переживание следует получать от самого Бога, а не через посредничество священников или обретенную мудрость. И в то же время, верующим не требовалось достигать уровня совершенных. Поэтому, когда случается катастрофа, когда общину преследуют, обычно исчезают именно верующие, тогда как совершенные сохраняются. Они уходят в подполье и ищут людей, которым можно передать свои верования. А когда условия жизни становятся благоприятными, когда широкая культура открывается навстречу таким верованиям, учение о двойственности человека снова становится популярным.
Взгляд изнутри
Итак, у нас есть все основания заявить о том, что каждый человек состоит из двух четко разделенных личностей, Даймона и Эйдолона. Первая, обычная, личность, которую древние египтяне называли Ба, живет в линейном измерении. Она движется по временной шкале Минковского, миг за мигом. Эта личность ничего не знает о будущем и печется главным образом о выживании и преуспеянии своего тела. Вторая личность, которую египтяне называли Ка, представляет собой существо, которое воспринимает реальность и мир совсем иначе. Ка разделяет чувства своего Ба, но гораздо лучше осознает мир. Например, ей известно все, что еще только предстоит воспринять ее низшей самости. По сути, она может видеть будущее.
Теперь у нас есть новые термины для этих двух аспектов ума. Отныне мы можем не пользоваться такими терминами, как Наблюдатель № 1 и Наблюдатель № 2, или Скрытый Наблюдатель, поскольку гностики и древние греки подарили нам гораздо более точные термины: эйдолон и даймон. Мне кажется, что эти термины следует заменить личными именами и писать их с заглавной буквы. Мы воспользуемся идеей Эйдолона и Даймона.
Вы Эйдолон в своей вселенной, но вы уже не одиноки, потому что Даймон наблюдает за каждым вашим движением. Он знает ваше прошлое и будущее. Если вы станете слушать его, он будет наставлять вас.
Случаи, о которых вы прочли в этой книге, видятся в ином свете, если смотреть на них сквозь призму нового открытия. Теперь мы знаем, почему Мать Шиптон и Роберт Никсон могли предсказывать только те будущие события, которым предстояло произойти при их жизни. Каждый из них был привязан к «памяти» своего Даймона. По-видимому, даже такое существо, как Даймон, не может знать о событиях, которые произойдут после его смерти, но оно знает во всех подробностях то, что увидит при жизни.
Случай Нострадамуса еще интереснее. Я напомню вам слова этого человека об особом источнике его способности предсказывать. Он писал:
Действующий жезл помещен посреди ног треножника. Он окропляет водой край своей одежды и ноги. Он слышит глас и пугается, его роба трепещет. Вот божественное великолепие. В нем пребывает Бог.
В этом четверостишии Нострадамус пытается объяснить источник своих предсказаний. Складывается впечатление, что с ним разговаривает «голос», и он чувствует присутствие другого существа. Может быть, этот голос принадлежит Даймону Нострадамуса? В таком случае мы видим забавное совпадение. Нострадамус называет это существо Божественным Великолепием. Ранее в этой же главе мы говорили о Сократе и духе-наставнике, который всю жизнь был неразлучен с ним. Сократ настаивал на том, что это существо, способное делать предсказания, часто помогало ему. Он называл это существо своим Божественным Знаком.
Эти «голоса» мы слышим на протяжении всей истории человечества. Например, голос Жанны д’Арк сказал ей, когда и как ее ранят. Это предсказание сразу же записали, и позднее оно в точности сбылось. Возможно, эти существа помогали своими предсказаниями Матери Шиптон, Роберту Никсону и Нострадамусу. Может быть, исследователи ясновидения и предвидения просто ищут не в том месте.
У человека еще в древности появилась теологическая концепция своей двойственности, на протяжении веков она сохранялась в неизменном виде. Но религия по своей природе представляет собой субъективную и в большинстве случаев нерациональную систему. Она занимается неведомыми и неизмеримыми аспектами человеческого понимания. Однако это нисколько не умаляет достоверность заявлений тех, кто рассказывает о своем религиозном переживании, просто такова действительность. Невозможно научно доказать правоту людей, которые субъективно верят, что они двойственны, а не единичны. В следующей главе мы постараемся рассмотреть эту тему на научной основе. Можно ли диалектику Эйдолон-Даймон «доказать» с помощью неврологии, психологии и анатомии?
Глава 8
Один ум — хорошо, а два — лучше
В уме есть горы, высокие скалы. Они пугают людей своей крутизной и не поддаются измерению.
(Дж. Хопкинс)
Избранная группа Уигана
В конце 1830-х гг. было сделано одно замечательное открытие, которое впервые позволило нам задуматься о том, что на нашем «личном чердаке» скрывается тайный жилец. Доктор Ал Уиган столкнулся с явлением, которое в обиходе называют загробной жизнью. Он исследовал тело человека, у которого не было никаких психических заболеваний, а его поступки вполне укладывались в рамки обычного поведения. Однако, открыв его черепную коробку, Уиган понял, что перед
