в виду свою сестру, о кончине которой, случившейся несколько недель назад, ей не сообщили. После этого мать, которая тоже была у постели пациентки, сказала, что Видой звали сестру госпожи Б., о болезни и смерти которой роженица не знала из-за серьезности своего собственного состояния [200].
Барретт сумел достать также свидетельство матери, находившейся на месте событий. Оно не противоречит всему вышесказанному:
Я узнала, что вас интересует чудесный переход духа моей дорогой дочери, которая покинула наш мир 12 января 1924 года. Самое невероятное, на мой взгляд, то, что касается смерти моей ненаглядной дочери Виды, которая уже много лет к тому времени была недееспособной. Ее кончина пришлась на 25 декабря 1923 года, на две недели и четыре дня раньше того срока, когда умерла Дорис, ее младшая сестра. Дорис (госпожа Б.) к тому времени уже была очень больна, и директор родильного дома сказала, что было бы неосмотрительно сообщать ей о смерти сестры. Поэтому когда мы ее навещали, то отгоняли прочь свою печаль и вели себя так, как будто ничего не случилось. Кроме того, мы попросили, чтобы ей не передавали письма, пока ее муж не удостоверится, кем они посланы. Только после этого она могла их увидеть. Такие предосторожности были приняты с целью не допустить того, чтобы какая-нибудь подруга упомянула невзначай недавнее несчастье, невзирая на тяжелейшее состояние здоровья Дорис.
Когда моя дорогая дочь стала уходить, первое, что она сказала: «Все темнеет, ничего не вижу». Через несколько минут прекрасное сияние осветило ее лицо. Теперь я понимаю, что это был небесный свет, и чудо, что я смогла его созерцать. Моя дорогая дочь сказала: «Какая красота и блеск! Вы не можете увидеть это так, как вижу я». Затем она остановила взгляд на одной точке комнаты и произнесла: «О, Господь, прости меня за все плохое, что я совершила!» А потом добавила: «Я вижу папу… Я ему нужна, он так одинок». Она заговорила с отцом и сказала ему: «Я уже иду!» И тут же повернулась ко мне со словами: «Как же он близко!» Ее взгляд снова вернулся в ту же точку, и она произнесла с озадаченным видом: «Вида рядом с ним». И вновь обратилась ко мне, повторяя: «Вида вместе с ним». Потом сказала: «Я тебе нужна, папа… уже иду». Дальше шло несколько бессвязных неразборчивых слов, больше похожих на шелест. С большим трудом преодолевая себя, она попросила о встрече с человеком, который проводил обряд ее венчания. Эта просьба была адресована мужу, который находился с другой стороны ее постели. Дочь не смогла произнести имя священника, но понятно, что она имела в виду преподобного Маурисио Дэвиса из церкви Всех святых в Хаггерстоне. За ним сразу послали. Он уже много лет знал мою дорогую дочь, и ее видения произвели на него такое сильное впечатление, что он описал его в приходском бюллетене за февраль того года [201].
Ослепительное сияние, чудесные создания и встречи не только с близкими, которые давно умерли, но и с теми, о кончине которых пациенту не было известно. Много описаний подобных случаев публиковалось, и рассказы были настолько трогательными, что впечатлили даже Шарля Рише, нобелевского лауреата по физиологии, который не верил в сохранение личности после смерти. Говоря о подобном опыте, профессор Рише утверждал следующее:
Явления подобного рода очень важны. Объяснить их гораздо легче с точки зрения спиритизма, чем только криптостезией (ясновидением). Среди аргументов, приводимых в пользу жизни после смерти, эти относятся к самым убедительным, поэтому я решил так скрупулезно их перечислить [202].
Конечно, исследование этих невидимых областей также может проводиться путем развития сверхъестественных способностей, способствующих обострению нашего обычного восприятия. К ним относится ясновидение – способность разума различать, что происходит на большом расстоянии, не используя при этом привычные органы чувств. Если такая способность позволяет нам воспринимать информацию за пределами известных чувств, то можем ли мы распространить ее охват и направить на исследование нефизических реальностей природы?
Если вас заинтересовала эта тема, то вы можете самостоятельно изучить записи, оставленные первыми исследователями: шведским ясновидцем Эмануэлем Сведенборгом, Эндрю Джексоном Дэвисом, так называемым Пророком Нового Откровения, преподобным Стейнтоном Мозесом и знаменитым ирландским теософом Чарльзом Ледбитером. В своих книгах «Небеса и преисподняя», «Земля вечной весны», «Духовные учения», «По ту сторону смерти», «Астральный план и ментальный план» эти ясновидцы, по их словам, представляют подробное описание того, какая обстановка и какие условия ждут нас после того, как разум и сознание покинут свой материальный носитель [203].
Еще одной возможностью исследования невидимых областей является развитие разновидности экстрасенсорного восприятия – телепатии. Этот термин был впервые употреблен в конце XIX века Фредериком Майерсом и охватывает все типы передачи информации (мысли, эмоции, чувства и ментальные состояния) от одного разума к другому без использования органов чувств. Если телепатия позволяет обмен информацией между двумя разумами, обитающими в физических телах, то можно ли ее применить для коммуникации между двумя разумами, один из которых обладает телом, а другой – нет?
Проведенные исследования доказывают, что, несмотря на трудности, которые представляют собой подобные изыскания, этого вполне можно достичь. Оливер Лодж, выдающийся британский физик, заявил, что поддерживал постоянную связь со своим сыном Реймондом, погибшим в битве Первой мировой войны. Подобное стало возможным благодаря сверхъестественным телепатическим способностям госпожи Леонард Осборн, одной из звезд Лондонского Общества психических исследований начала XX века. Записи об этом выдающемся событии сохранились в «Трудах Общества психических исследований», а также в книге, изданной Лоджем в сокращенном варианте под названием «Реймонд, или жизнь и смерть» (1916).
Несомненно, свидетельство Лоджа не уникально. Широко известен отчет об объемном исследовании, осуществленном медиумом Дрейтоном Томасом. Более 500 сеансов с этим могущественным экстрасенсом на протяжении 30 лет убедили церковнослужителей в реальности продолжения жизни после смерти. Результаты его наблюдений вылились в три произведения, хорошо известных публике того времени: «Новые свидетельства жизни человека после смерти» (1922), «Жизнь после смерти, с доказательствами» (1928) и «Экстраординарный эксперимент» (1936), не считая дюжины научных работ, изданных в трудах и журнале Американского Общества психических исследований, филиала Общества в США, а также публикаций Международного метапсихического института в Париже, основанного нобелевским лауреатом по физиологии, доктором Шарлем Рише.
Наверное, самым ярким доказательством служит так называемая перекрестная переписка – хитроумный способ, цель которого – сделать очевидной телепатию между живыми людьми.
Исследователи начала XX века отлично понимали, что следует рассмотреть и этот вариант среди способов коммуникации, прежде чем уверенно
