Учился он неплохо, но без охоты. Школьные предметы не интересовали его. Учителя бранили его за лень и невнимательность. Веснушчатый, с побитым оспой лицом, нескладный подросток был мало кому симпатичен. Грамотно писать он так и не научился. Товарищи по школе недолюбливали его за то, что он заступался за слабых.
Чуткая, отзывчивая душа – его единственное сокровище, перекрывающее все недостающие качества. «Он был добр до самозабвения, – пишет биограф Песталоцци, – был впечатлителен до истерики и слез, вспыльчив до исступления – горячее, пламенное сердце билось в этом тщедушном, слабом, некрасивом ребенке». Однажды нищий попросил у него милостыню. Денег у юноши не было. Не раздумывая, он снял с башмаков серебряные пряжки и отдал бродяге.
Человеческая доброта беззащитна. Жить доброму тяжело, его нещадно эксплуатируют другие, но Песталоцци не думает менять свой характер. Он укрепляется в чувстве сострадания, готовит себя к лишениям. Восемнадцатилетним ходил в бедной одежде, спал на голых досках, пробовал даже питаться травой, отчего едва не умер.
Политическая карьера, к которой приступил Песталоцци после окончания коллегии, ему не удалась. Не осуществились и планы стать землепашцем. На его полях ничего не росло, а батраки разбегались.
Он еще не знает, что его жизненное призвание – дарить людям щедрость. Нет такой должности под солнцем. На нее не назначают. Высокие души занимают ее по велению сердца.
Песталоцци находит способ облегчить участь беспризорных детей, сотнями бродивших по дорогам Швейцарии. В своем доме в Нейгофе он устраивает приют. Воспитателей там двое: сам Песталоцци и преданная ему жена Анна. Вместе они кормят детей, одевают, обучают в мастерских.
Приданое Анны, из которого черпались средства, было незначительным. Деньги кончились. Приют пришлось закрыть. Детей, неузнаваемо изменившихся за время обучения, пришлось выпустить на большую дорогу. Песталоцци едва перенес этот удар; в округе распространился слух о его болезни.
С трудом оправившись от пережитых потрясений, он решает заняться литературным трудом, пишет шесть повестей и все уничтожает. Но роман «Лингард и Гертруда» приносит ему известность. В нем Песталоцци развивает идеи переустройства общества с помощью воспитания.
Главную педагогическую ценность составляет книга «Как Гертруда учит своих детей», вышедшая в 1801 г. Простая крестьянка, жена каменщика Гертруда олицетворяет новый тип учителя-воспитателя. Описывая последовательность и содержание обучения, Песталоцци создает новую дидактику.
Задачей воспитания, по Песталоцци, должно быть развитие способностей человека в соответствии с законами природы. Основа для этого – деятельность. «Глаз, – пишет Песталоцци, – хочет смотреть, ухо – слышать, нога – ходить, рука – хватать. Но также и сердце хочет верить и любить, а ум – мыслить». Деятельность в обучении должна принимать форму упражнения.
Исходя из открытого им закона «развития человеческого ума», Песталоцци заключает: «Познание истины у человека вытекает из познания самого себя». Осуществляется оно через число, форму и язык, которые и должны стать отправными пунктами всякого обучения: «Я так сужу: число, форма и язык есть элементарные средства обучения, так как все внешние свойства какого-либо предмета заключаются в пределах его контура и в его числовых отношениях и при посредстве языка делаются достоянием моего сознания…»
Книга вызвала сенсацию, ее переводят на многие языки, присуждают премию и золотую медаль, которую пришлось продать, чтобы купить хлеба.
Кажется, судьба и люди наконец смилостивились. Позднее выяснилось, что это была всего-навсего передышка в испытаниях.
Песталоцци, уже знаменитый, открывает приют в Станце: «Они были со мною, и я был с ними. Их пища была моей пищей, их питье – моим питьем. Я спал вместе с ними. У меня никого не было, были только они». После ужина я их спрашивал: «Дети, что хотите: спать или учиться?» Они обыкновенно отвечали: «Учиться».
Приют просуществовал всего полгода. Песталоцци вместе с его воспитанниками выгоняют французы. Отчаяние снова овладевает им: «Казалось, и физические, и душевные силы совершенно оставили этот живой труп. Измученное лицо его было просто страшно, а душа действительно словно совершенно окаменела», – констатирует биограф.
Придя в себя, Песталоцци опять садится за книгу. Пишет о душевной теплоте, вере в человека. Призывает вместо школы «пустых слов», приводящих ребенка в замешательство, искать возможность проводить в сознание детей «великие, обширные понятия, важные и незаменимые для начального развития разумных чувствований и твердой решимости». Путь к познанию – через «наглядность связанного с действительными отношениями опыта».
Мягкий и добрый Песталоцци становится суровым и даже очень строгим, когда этого требует дело воспитания: «Если же у детей обнаруживалась жесткость и грубость, то я был строг и пускал в ход даже телесные наказания…»
Слава Песталоцци растет. Его издатели богатеют на нем, а он остается нищим. Свои гонорары тратит на устройство новых воспитательных учреждений.
Четыре года продержалась школа Песталоцци в Бурдорфе. Она не понравилась правительству: «Рассадник демократизма!» 60-летнему Песталоцци приходится снова искать место и начинать все сначала.
Чем больше людей знакомятся с идеями Песталоцци, тем выше его популярность. Он становится гордостью Швейцарии. Просвещенные люди Европы хотят встретиться с ним.
Последнее детище Песталоцци – институт в Ивердоне. 200 воспитанников из всех стран Европы приехали сюда учиться искусству воспитания. Гостями Песталоцци в Ивердоне были знаменитый географ Риттер, военачальник Клаузевиц, император Александр I, писательница де Сталь, педагоги Гербарт, Фребель, Раушер, Белль, Шварц, Нимейер и др.
Он счастлив, как может быть счастливым человек, добравшийся наконец до любимого дела. На все остальное просто не обращает внимания – некогда, годы уходят, а работы непочатый край. «Представьте себе человека, – рисует нам ивердонский портрет Песталоцци швейцарский историк И. Миллер, – очень некрасивого, с взъерошенными волосами, лицом, сильно изрытым оспой и покрытым веснушками, с колючей бородой в беспорядке, всегда без галстука, в панталонах, плохо застегнутых и ниспадающих на чулки, которые, в свою очередь, спускались на толстые башмаки, с подпрыгивающей неровной походкой, с глазами, которые то расширялись, как бы бросая молнии, то закрывались, чтобы предаться внутреннему созерцанию, с чертами лица, выражающими то глубокую печаль, то полное неги блаженство, с речью медленною или стремительною, нежною и мелодичною или гремевшую как гром – таков был тот, кого мы называли папой Песталоцци».
Всю жизнь отдал великий гуманист другим, ничего не приберег для себя. Только человек святой веры в правое дело воспитания мог оставить такую заповедь для людей: «Уже начиная с колыбельки младенца следует вырвать из рук слепой природы… и передать его в руки лучшей силы, получить которую нас научил тысячелетний опыт, касающийся сущности ее вечных законов».
17 февраля 1827 г. Песталоцци умер. Мир не забыл имени этого человека. На памятнике в Ивердоне выбито: «Все для других, ничего для себя».
БС
IX. Роль воспитателя в воспитательном процессе состоит в том, чтобы:
1) Замкнуть на себя все воспитательные влияния;
2) взять руководство процессом в свои руки;
3) сотрудничать с воспитанниками, помогать им взрослеть;
4) предоставлять воспитанникам максимум самостоятельности;
5) умело направлять их энергию и действия.
X. Какой должна быть педагогическая позиция?
1) Деликатной и незаметной;
2) возможно более скрытой от воспитанника;
3) менторской, поучающей;
4) традиционно педагогической;
5) отстраненной.
Контрольная сумма – 231.
1. В чем сущность воспитания?
2. Как происходит воспитание?
3. Что является главным показателем воспитанности?
4. Какую роль в воспитании играют ассоциации?
5. Раскройте роль эмоций в воспитании.
6. Что такое воспитательный процесс?
7. Что означает целенаправленность воспитательного процесса?
8. Почему процесс воспитания многофакторный?
9. Чем обусловлена сложность воспитательного процесса?
10. Почему воспитательный процесс отличается длительностью?
11. Что означает непрерывность воспитательного процесса?
12. В чем выражается комплексность воспитательного процесса?
13. Раскройте общую систему и структуру педагогического процесса.
14. Через какие главные стадии проходит процесс воспитания?
15. Раскройте последовательность педагогических действий в формировании поведения школьников.
16. Почему воспитательный процесс называют диалектичным?
17. Что движет воспитательный процесс?
