в правой руке ожерелье-торквес, а в левой – змею с бараньей головой. В некоторых интерпретациях у рогатого божества есть сумка, из которой он достает монеты и раскидывает их по миру. Его образ был очень ярким и распространенным в северной европейской ритуальной традиции.
Популярность Кернунна подтверждается целым рядом свидетельств, хорошо сохранившихся в магическо-религиозной символике народа, которого римляне именовали галлами. Гай Юлий Цезарь в своих «Записках о Галльской войне» пишет о Кернунне следующее: «Галлы все считают себя потомками [отца] Дита и говорят, что таково учение друидов» 23.
По археологическим источникам, справа и слева от стелы Реймса мы видим фигуры Аполлона и Меркурия, двух других персонажей, упомянутых Цезарем, но положение Кернунна является доминирующим по отношению к ним.
Хотя мы не знаем подробных ритуальных аспектов культа, воспевающего Кернунна, имеется очень обширная археологическая документация об этом божестве, а также древние свидетельства в виде наскальных изображений.
Одной из наиболее показательных находок считается котел из Гундеструпа (I век до н. э.), где бог изображен в позе лотоса, голова увенчана рогами. Его окружает несколько диких животных, некоторые нам знакомы, например олень и волк, а другие, возможно, мифические. Кернунн держит в правой руке торквес, а в левой – змею с бараньей головой.
В исламской традиции
В исламских демонических существах прослеживаются религиозные веяния доисламского и бедуинского происхождения, а также связи с иудаизмом и христианством, зачастую возникшие благодаря апокрифам.
Демоны в исламе проявляются в разные этапы жизни человека, и в любом случае они – активные сущности, что всегда идут по дороге зла и греха.
Образ дьявола трактуется разными школами по-разному: преимущественно он фигурирует в учении как мятежный ангел, отрицательная часть творения. Для некоторых суфийских школ дьявол, напротив, представляется осязаемым символом темной силы, присущей нашему бытию, то есть олицетворением материальной и человеческой части творения.
Дьявол манит всех, кто слаб и отвернулся от Аллаха:
И те, кто истинно благочестив, —Когда их Сатана видением дурнымсклоняет,Они Господне имя призываютИ тут же прозревают вновь (Коран 7:201).Кто слепо небрежет воспоминаниемо Милосердном,К тому Мы Сатану приставим,Кто станет неотлучным спутником ему (Коран 43:36).
Среди главных фигур Корана мы встречаем джиннов, существ третьего порядка, после ангелов, сотворенных из света, и людей, сотворенных из глины; они созданы «из огня, свободного от дыма» (Коран 55:15).
Сура 72 Корана полностью посвящена джиннам; кроме того, в различных частях писания говорится о происхождении этих существ.
Мы много джиннов и людейдля Ада сотворили.У них сердца, которыми онине понимают,Глаза, которыми не видят,Уши, которыми не слышат.Они как блудные скоты,Но еще более заблудши, —Ведь остаются в небрежении они(К увещеваниям пророков) (72:179).
Из легенды, восходящей к XII веку, мы узнаем, что джинны в начале времен населяли землю, но их жизнь была наполнена грехом, а затем Бог послал армию ангелов, чтобы уничтожить их, выживших рассеять по миру.
Джинны могут незаметно существовать среди людей, потому что обладают способностью принимать любой облик или стать невидимыми. Так они беспрепятственно подталкивают людей к греху. Джинны многолики: зачастую они превращаются в рептилий и насекомых; они могут также стать ветром и поразить людей силой урагана. В Коране говорится, что в Судный день и люди, и джинны предстанут перед Богом и оба мира – и джиннов, и людей – «рассудят полным счетом» (55:31).
Легенда повествует о людях, которые вступали в интимные отношения с джиннами. Наиболее известные из них – Зуль-Карнайн (Александр Македонский) и Балкис, Царица Савская. В результате греховного союза на земле якобы возникли чудища, рожденные от людей и джиннов, наподобие мифических племен Яджудж и Маджудж, о которых говорится в Коране (21:96) и которые соответствуют народам Гог и Магог 24 в христианской традиции.
СУРА О ДЖИННАХ1. Скажи: «Открыто мне, чтоджиннов сонм,Услышав чтение, сказали:"Поистине, мы дивный слышалиКоран.2. Он к Истине указывает путь,В него уверовали мыИ в поклонении АллахуДругих богов не будем измышлять.3. И пусть достойно вознесетсяВеличественность нашего Владыки, —Себе ни сына, ни супруги Он не брал.4. Средь нас один безумец был 25,Кто возмутительную (ложь)высказывал против Аллаха.5. Мы думали, ни люди и ни джинныЛожь на Аллаха никогдане станут возводить.6. Конечно, средь людейбывали и такие,Которые убежища искалисреди джиннов,Но те лишь увеличили безумие таких.7. Они считали, как и вы,Что никого Аллах вам не пошлет,(Чтоб вас на путь Его наставить).8. Мы прикоснулись (к таинствам) небесИ там нашли их полнымимогучих стражейИ светочей, (что разлетаютсясжигающим огнем).9. Мы на седалищах там затаились,Чтоб слышать, (что там говорят);Но кто сейчас услышать пожелает,Найдет там для себяПодстерегающий егогорящий светоч.Или Господь на путь прямой желает их направить?11. Средь нас есть те,Кто добродетелени кто порочен, —Идем различными путями мы,12. Но знаем:Могущества Аллаха на земленам не ослабитьИ (замыслов) Его не избежать.13. И мы, когда услышали про путь прямой,В него уверовали (тотчас), —Ведь тот, кто верует, —Тому неведом страхНи пред потерею (награды в День Суда),Ни перед незаслуженною (карой).14. Средь нас есть те,кто Господу предался,Но есть и те, кто отступил.И те, которые предались,Идут по верному пути“».Коран 72:1–14
Табия, женщина-демон. Иллюстрация из арабской рукописи по астрологии и астрономии «Китаб аль-Булхан», или «Книги чудес». XIV–XV вв.
Светская и религиозная литература исламизированных народов богата ссылками на джиннов; достаточно почитать «Тысячу и одну ночь», чтобы узнать о них множество фольклорных деталей.
Один из джиннов был приближен к себе Аллахом за усердие и послушание и пребывал среди ангелов. После сотворения Адама Аллах приказал ангелам преклониться перед Адамом. Ангелы беспрекословно подчинились, один только надменно отказался выполнить повеление Аллаха и решил, что превосходит Адама. «Мне ль кланяться тому, – / ответил он, – / Кого Ты сотворил из глины?» (Коран 17:61). За свое ослушание он был низвергнут с небес и обречен на адские муки, но Аллах отсрочил наказание до дня Страшного суда. Собственно, и свое имя он получил именно тогда, поскольку Иблис в мусульманской традиции трактуется как «потерявший надежду на милость». Другие источники, преимущественно западные, связывают семантику имени Иблис с греческим διαβολος – «лукавый», «клеветник».
«Название произошло от корня bls, поскольку он не может ожидать (ublisa) божьего милосердия. Он появляется в Коране как один из персонажей первоначальной истории мироздания, восставший против сотворения Адама и соблазнивший Еву в райском саду. Он отказался поклоняться Адаму, и поэтому был изгнан с небес и проклят, но ему было позволено, по его собственной просьбе, отложить наказание до Судного дня» 26.
В истории Иблиса, безусловно, много общего с христианским «лукавым» – и низвержение за гордыню, и стремление сбить людей с пути истинного, – но есть и существенные различия: мусульмане не разделяют представлений об Иблисе как о «падшем ангеле», ибо в Коране подчеркивается, что Иблис «был одним из джиннов» (Коран 18:50). В традиции ислама Иблис также не рассматривается как «князь тьмы» или «владыка ада». Согласно преданию, Иблис живет на земле и возглавляет злых духов – шайтанов и джиннов. Излюбленным местом его обитания являются руины, кладбища, бани и рынки. Он любит пение, танцы и стихи. Иблис заставляет людей забывать о совершении молитвы, постоянно мешает им
