Очевидно, прежде чем идти далее, необходимо объяснить эту строку. Рука или знамя Господа и жезл Моисеев, по всей видимости, относятся к «мемориальной стеле» особого рода27, связанной с алтарем на вершине горы. Более того, слово kejb предположительно означает «сиденье», и, следовательно, фраза означает «рука на сиденье Господа», что значит «памятная [колонна] на троне Яхве», т. е. на горе28. Если авторы этой книги правы в своих выводах об идентификации Хорива, или Синая, горы Яхве, с Петрой, и аллюзии в этом повествовании действительно указывают на нее, то упомянутые фразы относятся к двум столбам и алтарю (жертвеннику) на горе Джебель аль-Мадбах (см. главу 20).
Мы также читаем об Оре, когда Моисей позволил Аарону, двум его старшим сыновьям Надаву и Авиуду, и семидесяти старейшинам Израилевым «поклониться [Господу] издали», то есть с нижней части склона горы Яхве. Когда же Моисей и Иисус Навин стали подниматься дальше, законодатель попросил старейшин: «оставайтесь [т. е. подождите] здесь, доколе мы не возвратимся к вам; вот Аарон и Ор с вами» (Исх. 24:14)29. Хотя Ор более не упоминается в Библии, его тесная связь с Моисеем и Аароном на горе Яхве ясно показывает, что он имел кровное родство с представителями священнической касты.
Если это предположение справедливо, это означает, что все без исключения израильтяне, носившие египетские имена, например, Моисей, Мерари, Финеес, Ассир и, практически наверняка, Футиэль и Ор, были левитами, или их ближайшие родственники принадлежали к колену Левия, который был третьим сыном патриарха Иакова. Согласно Библии, от трех сыновей Левия — Гирсона, Каафа, деда Моисея и Аарона, и Мерари, о котором мы уже говорили, — произошли три ветви левитов. Каждая исполняла священнические обязанности по поручению израильтян вплоть до времен царя Соломона, когда подобные обязанности стали юрисдикцией одного лишь садокитского священства30.
Книга Чисел говорит, что функция первосвященника левитов первоначально была возложена Моисеем на Аарона и его четырех сыновей, а после смерти его старших сыновей Надава и Авиуда эту функцию исполняли совместно Елеазар и Ифамар31. Однако позже мы читаем, как Аарон и Елеазар были призваны сопровождать Моисея при восхождении на гору Ор, где Аарон снял с себя первосвященнические одежды, которые перешли к Елеазару, ставшему его преемником, после чего тот стал главой левитов32. Согласно тексту Книги Чисел, «начальник над начальниками левитов Елеазар, сын Аарона священника; под его надзором те, которым вверено хранение святилища [Яхве]» (Чис. 3:32)33. Сын Елеазара Финеес, который нес служение при ковчеге Завета, стал преемником своего отца34. Как мы уже знаем, ему было суждено стать предком садокитского священства.
В Книге Второзакония на левитов возложена задача переносить ковчег Завета, служа Яхве и благословляя людей35. Именно левиты проявили в своем служении особое рвение, когда, стоя лагерем у подножия горы Синай, израильтяне в отсутствие Моисея сделали себе золотого тельца и начали поклоняться ему36. Левиты более позднего периода также носили египетские имена. Например, Офни и Финеес, два сына Илии, были «священниками Господа»37 в святилище в Силоме и сопровождали ковчег, когда его переносили с места на место во время войн с филистимлянами38, ок. 1200–1150 гг. до н. э. Имя Финеес нам уже знакомо, а вот имя Офни, возможно, происходит от египетского hfn(r), что означает «головастик»!39 Однако более вероятно, что оно происходит от корня hfn, означающего «бояться» или «быть покорным»40.
Подобное обилие египетских имен собственных среди левитов объяснить трудно, особенно если учесть, что ни одно из них не встречается у других колен. Это указывает либо на то, что данное колено начало использовать египетские имена в результате давних связей с Египтом, либо на то, что входившие в него были египтянами или потомками египтян. Если это так, то они первоначально вполне могли быть последователями монотеистической религии Эхнатона, как предполагал Осман, говоря о Мерари и Финеесе. А может быть, они имели азиатские корни? Во всяком случае, известно, что Эхнатон приглашал на службу к своему двору высокопоставленных сановников из Азии. Например, в 1988 г. бельгийский археолог Ален Зиви обнаружил в некрополе мемфисцев в Саккаре нетронутую могилу прежде неизвестного верховного министра царя-еретика. Министр носил имя Апер-эль (или Абд-эль), «слуга Эля» — имя несомненно азиатского происхождения41.
Более, чем что-либо иное, это свидетельство присутствия египетских имен среди левитов и членов их семей является указанием на то, что ядром колен Израилевых была именно жреческая (священническая) элита. Хотя ее корни остаются неясными, есть вероятность того, что эта элита имела египетское происхождение или состояла в большинстве своем из азиатов, которые подверглись египтизации в результате того, что несколько их поколений прожили в Египте в восточной части Дельты. Как бы то ни было, это помогает развеять сомнения относительно исторической достоверности повествования об Исходе.
ПРЕДИСЛОВИЕ
1Carnarvon, No Regrets: The Memoirs of the Earl of Carnarvon, pp. 118—22.
2Ibid., p. 119.
3Ibid., p. 124.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ — ТУТАНХАМОН
ГЛАВА ПЕРВАЯ. ЦАРЬ УМЕР
1Sir Alan Gardiner, Egypt of the Pharaohs.
2Brier, The Murder of Tutankhamen: A 3000-year-old Murder Mystery, p. 8.
3Ibid.
ГЛАВА ВТОРАЯ. ТАЙНА ДОЛИНЫ
1Fairman, «Once again the so-called coffin of Akhenaten», JEA 47 (1960), p. 37.
2See ibid., pp. 30—2.
3See Aldred and Sandison, «The Pharaoh Akhenaten: a problem in Egyptology and pathology», BHM 36 (1962), p. 301.
4See Davis, The Tomb of Queen Tlyi: The Discovery of the Tomb, 1910.
5See Smith, «Note of the estimate of the age attained by the person whose skeleton was found in the tomb», pp. xxiii-xxiv. See also Smith, The Royal Mummies, p. 54.
6Harrison, «An Anatomical Examination of Pharaonic Remains Purported to be Akhenaten, JEA 52 (1966), pp 95— 119.
7Ibid, p. 111.
8Ibid.
9Derry, «Note on the skeleton hitherto believed to be that of King Akhenaten, ASAE 31 (1931), pp. 115—19. See also Engelbach, «Material or a revision of the history of the heresy period of the XVIIIth Dynasty, ASAE 40 (1940), p. 151.
10Filer, The KV 55 body: the facts», EA 17 (Autumn 2000), pp. 13–14.
11See Note 17 for a fuller account of the controversy over the age of the body found in KV 55.
12Derry, pp. 116—17.
13Filer, p. 14.
14Harrison, pp. 113—14.
15Welsh, Tutankhamun's Egypt, p. 54.
16Engelbach, «The so-called coffin of Akhenaten», ASAE 31 (1931), pp. 98-114; Engelbach, 1940, p. 152.
17For the theory that Smenkhkare was Nefertiti see, for instance, Samson, Nefertiti and Cleopatra: Queen-Monarcbs of Ancient Egypt, pp. 86—9, 95—7, and Reeves, Akhenaten: Egypt's False Prophet, 2001, pp. 170—3, after the work of John R Harris in 1973. For strong arguments against this conclusion, see Allen, «Nefertiti and Smenkh-ka-re», GM 141 (1994), pp. 7—17.
18Harris, «Akhenaten and Nefernefruaten in the Tomb of Tut» ankhamun», in Reeves, After Tut» ankhamun: Research and excavation in the Royal Necropolis at Thebes, 1992, pp. 55–62.
19Eaton-Krauss, «The Sarcophagus in the Tomb of Tut» ankhamun», in Reeves, 1992, pp. 85–90.
20Welsh, Tutankhamun's Egypt, p. 8.
21For a more recent case for the body from KV 55 being that of Smenkhkare see Rose, «Who's in Tomb 55», Archaeology 55:2 (March/April 2002), pp. 22–27; Filer, «Anatomy of a Mummy», Archaeology 55:2, (March/April 2002), pp. 26–29.
22See, for example, Reeves, 2001, pp. 81–84, 173—4.
23Fairman, «Once again the so-called coffin of Akhenaten», JEA 47 (I960), pp. 25–40.
24Harrison, pp. 115—16.
25Davis, Excavations: Biban el Moluk: Tbe Tombs of Har-mhabi and Touatankhamanou, 1912, p. 2.
26Ibid., pp. 3, 125.
27Ibid., p. 127.
28Ibid., p. 128.
29Ibid.; Carter and Mace, The Tomb of Tut.ankh.Amen, I, pp. 77—8; Welsh, Tutankhamun's Egypt, pp. 9—10.
30Hoving, Tutankhamun — The Untold Story, pp. 61—2.
31Davis, 1912, p. 3.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. ИЗЫСКАНИЯ КАРТЕРА
1Mahdy, Tutankhamun: The Life and,Death of a Boy King, pp. 54—5.
2Harris, «How long was the Reign of Horemheb?» JEA 54 (1968), p. 97; Aldred and Sandison, «The Pharaoh Akhenaten: a problem in Egyptology and pathology», BHM 36 (1962), pp. 298-9.
3Vandenberg, The Forgotten Pharaoh: The Discovery of Tutankhamun, p. 21.
4Ibid.
5Ibid., pp. 24—5.
6Petrie, Tell el Amama, p. 38.
7Redford, Akhenaten: The Heretic King p. 141.
8Petrie, p. 41.
9Ibid.
10Deny, «Note on the skeleton hitherto believed to be that of King Akhenaten; ASAE 31 (1931), p. 116.
11See, for instance, Aldred and Sandison, pp. 305—15.
12Burridge, «Akhenaten: A New Perspective. Evidence of a Genetic Disorder in the Royal Family of 18th Dynasty Egypt», JSSEA 23 (1993), p. 65.
13Ibid.
14Phillips, Act of God: Tutankhamun, Moses and the Myth of Atlantis, p. 68.
15Burridge, p. 65.
16Burridge, pp. 63–74; Burridge, «Did Akhenaten Suffer from Marfan's Syndrome?», BA 59:2 (June 1996), pp. 127—8.
17Filer, «The KV 55 body: the facts», EA 17 (Autumn 2000), p. 4.
18See Collins, Gods of Eden, Ch. 11.
19See Stecchini, Notes on the Relation of Ancient Measures to the Great Pyramid», in Tompkins, Secrets of the Great Pyramid, pp. 287–382.
20Molleson & Campbell, «Deformed Skulls at Tell Arpachi-yah: the Social Context», in Campbell & Green (eds), The Archaeology of Death in the Ancient Near East, Oxbow Monograph No. 51, 1995, pp. 45–55.
21Hoving, Tutankhamun — The Untold Story, p. 27.
22James, Howard Carter: The Path to Tutankhamun, Appendix II, pp. 413—15, and Carter Tut.Ankh.Amen: The Politics of Discovery, pp. 3–6.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. ПОИСКИ НАЧИНАЮТСЯ
1Reeves, The Complete Tutankhamun, p. 44.
2Burghclere, «Introduction», in Carter and Mace, The Tomb ofTut.ankhAmen, I, p. 27.
