"Всегда видел я пред собою Господа, Ибо Он одесную меня; Не поколеблюсь. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; Даже и плоть моя успокоится в уповании". (Пс.15:8,9).
И еще в книге Исход говорится: "Господь будет поборать (т. е. воевать) за вас; а вы будьте спокойны". (Исх.14:14)
20. Поглощены
В этой главе я хотела бы поговорить об очень важном элементе молитвы, на который почти никогда не обращают внимания. Если бы я сказала, что одним из главных элементов молитвы является глубокое внутреннее поклонение, то, я уверена, вы согласились бы с этим.
Мы согласились бы, что без глубокого внутреннего поклонения у нас не получилось бы истинной молитвы. В истинной молитве центральным элементом должно быть поклонение.
Но существует еще один элемент молитвы, такой же важный и существенный, как поклонение. Именно здесь мы подходим к главному вопросу во взаимоотношениях человека с Богом; более того, без этого элемента не существует истинной молитвы; без него вы не можете погружаться в самые глубины Иисуса Христа. Без этого элемента нет истинной молитвы, нет вхождения в глубины Христа; без него Бог никак не может привести вас к тому конечному состоянию, которое Он запланировал для вас.
Что же это за аспект молитвы? Отказ от себя является необходимой частью молитвы и переживания глубин Иисуса Христа. (Итак, мы снова вышли за пределы молитвы. Истинная молитва требует, чтобы молящийся полностью оставил свое "я". Более того, Бог желает, чтобы в конце концов такое состояние было у вас во всякое время.)
Апостол Иоанн говорит о молитве как о фимиаме, и дым возносится к Богу и принимается Им. "И дано было ангелу множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник". (Откр.8:3) Когда вы приходите к Господу, изливайте свое сердце в присутствии Божьем. Молитва как раз и является излиянием вашего сердца Ему. "Я изливаю душу мою пред Господом", - сказала Анна, мать Самуила (1Цар.1:15). Такое излияние - фимиам, и этот фимиам - полная отдача себя Ему. Фимиам, преподнесенный волхвами и положенный у ног Христа в Вифлеемском хлеву, является прообразом излитой Ему молитвы.
Что такое молитва? Молитва - это тепло любви. И даже больше! Молитва - это плавка! Молитва - это таяние и подъем души. И из-за этого жара любви и плавки, из-за этого таяния и подъема душа возносится к Богу.
Когда душа расплавлена, от нее начинает подниматься приятное благоухание. Это благоухание исходит от поглощающего огня любви, и эта любовь находится в вас. В вашем внутреннем существе находится поядающий огонь любви, огонь любви к Богу.
Пример этого фимиама, этой любви и этого благоухания можно найти в книге Песня Песней. Молодая девушка говорит: "Доколе царь был за столом, нард мой издавал благоухание свое" (Песн.1:11). Посмотрим на эту сцену более внимательно.
Сначала посмотрим на стол.
Стол, о котором здесь идет речь, есть внутренняя часть вашего существа, ваш дух. И там, в вашем духе, пребывает Бог. О, когда вы научитесь пребывать там вместе с Ним, Его божественное присутствие расплавит твердость вашей души. И когда твердость вашей души плавится, от нее исходит драгоценное благоухание.
Теперь посмотрим на Царя. Посмотрим на "Возлюбленного". Увидев, что душа Невесты тает, Он говорит: "Кто эта, восходящая от пустыни как бы столбы дыма, окуриваемая миррою и фимиамом?.." (Песн.3:6)
Теперь нам надо задать наиглавнейший вопрос: а как же душа возносится к Богу? Душа возносится к Богу через самоотдачу, отдавая себя разрушающей силе божественной любви! Да, отдавая себя уничтожающей силе божественной любви!
Если вы хотите проникнуть, пережить и постоянно пребывать в глубинах Иисуса Христа, тогда самоотдача, самоотречение, является ключевым и очень важным моментом. Только разрушением и уничтожением своего "я" вы сможете отдать должное верховной власти Бога! "Видите ли, Сила Господа велика, и только смиренные почитают Его".(Апокриф)
Посмотрим, сможем ли понять это немного яснее. Вы можете признать верховное существование Бога только через полное разрушение себя, своего "я".
Должен наступить час, когда вы прекратите всякую жизнь в себе самом! Вы должны перестать существовать в себе, чтобы Дух Вечного Слова смог существовать в вас. Оставляя и отказываясь от своей собственной жизни, вы проторяете путь для Его прихода! Он живет в вашем умирании!
Можно ли это применить на практике? Да! Вы должны предать все свое существо Иисусу Христу, прекратив жить в самом себе, чтобы Он стал вашей жизнью. "Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге". (Кол.3:3) "Перейдите в Меня все, кто ревностно ищет Меня". (Апокриф)
Но как вы можете перейти в Бога? Вы сделаете это, оставив свое "я", чтобы стать потерянным в Нем! Только через упразднение своего "я" вы сможете стать потерянным в Нем. А какое отношение все это имеет к молитве? Упразднение своего "я" как раз и является истинной молитвой поклонения! Вы должны научиться этой молитве, научиться и узнать ее полноту как можно глубже. Именно это переживание воздает Богу, и одному только Богу все "благословение и честь, и славу и державу во веки веков" (Откр.5:13).
Это переживание, эта молитва, является молитвой действительности. Это и есть действительность! Упразднение человеческого "я" - это поклонение Богу в духе и истине (Ин.4:23).
Всякое истинное поклонение - это поклонение "в духе". Чтобы быть "в духе", ваша душа должна быть упразднена. "В духе" вы вступаете в чистоту этого Духа, Который молится внутри вас; вы удалены от своих собственных душевных и человеческих методов молитвы. Вы находитесь "в действительности", потому что вы оказались в действительности того, что Бог есть все, а человек есть ничто.
Дорогой читатель, в принципе, существует только две истины: Все и Ничто. Что-либо иное есть ложь. Бог - это Все; вы - это ничто. Только своим собственным упразднением вы можете оказать Богу должное почтение. Как только эта чудесная работа завершена, Бог входит внутрь.
Есть такой закон природы: Господь никогда не позволяет пустоте существовать долгое время. Он приходит туда, где ничего нет, где пустота, и моментально заполняет это место Собой.
Он вкладывает Себя именно туда, где Он умертвил все! Но разве упразднение и разрушение - это не больно? О, если бы вы только познали благость и благословение, которые получает душа, вошедшая в это переживание. Вкусите его, и вам больше не захочется ничего другого. Это есть "драгоценная жемчужина", "скрытое сокровище". Тот, кто находит его, добровольно продает все, что имеет, чтобы приобрести его (Мф.13:44, 45). Это есть "источник живой воды, текущей в жизнь вечную" (Ин.4:14).
Вы помните, что Господь Иисус сказал нам, что "Царство Божье внутрь вас есть" (Лк.17:21)? Это верно по двум причинам. Во-первых, это верно, когда Бог становится Хозяином и Господином внутри вас настолько, что уже ничего в вас не противится Его правлению. Именно тогда ваше внутреннее существо, ваш дух, является Его Царством. Это когда Бог обладает вами.
Во-вторых, вы также можете обладать Богом. Когда мы обладаем Богом, мы также обладаем Его Царством; а в Его Царстве есть полнота радости. Наша конечная цель - это радоваться о Боге в этой жизни. Получать радость от Бога! Именно с этой целью мы и были созданы. Увы, лишь немногие осознают, что этого можно достичь, и что иметь это в своей жизни так легко. Служить Богу значит царствовать!
21. Тишина в глубинах
Пойдем дальше и рассмотрим ту роль, которую играет тишина в нашем развивающемся переживании Христа, ибо тишина очень тесно связана с переживанием Господа на более глубоком уровне.
Иногда кто-то слышит термин "молитва тишины" и тут же заключает, что в такой молитве душа играет вялую, мертвую и бездеятельную роль. Конечно же, это совсем не так. На самом деле, здесь душа играет более высокую и важную роль, нежели в произносимой молитве. Как такое возможно?
Душа может быть активной и в то же время совершенно тихой. Это происходит потому, что уже Сам Господь начинает двигать душой. Душа начинает действовать в ответ на действие Его Духа. "Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божьи". (Рим.8:14)
Поэтому молиться "молитвой тишины" совсем не значит прекратить всякое действие. Это значит, что ваша душа приводится в действие движениями вашего духа. Возможно, книга пророка Иезекииля поможет нам понять это. В видении Иезекииль видел колеса. У этих колес был живой Дух. Куда бы ни шел Дух, туда же шли и колеса. Если Дух тихо стоял, то и колеса тихо стояли. Если Дух поднимался с земли на небеса, то и колеса поднимались наравне с Ним.
В этих колесах был Дух, и колеса были движимы Духом (Иез.1:19-21). Душа подобна этим колесам. Душа может действовать по своим собственным желаниям, но она может и ждать, пока действие не произойдет где-то глубже. Затем душа уподобляется этим колесам, следуя Духу, куда бы Он ни шел. Точно так же душа должна подчиниться водительству живого Духа, находящегося внутри. Душа должна ожидать и быть верной в том, чтобы действовать только тогда, когда действует Дух.
