Достигая совершенства
Жанна Гийон
Глава 1. Какое из лишений требует большего мужества?
Глава 2. Блаженство зимы!
Глава 3. В тиши
Глава 4. Наше желание: от себя или от Бога?
Глава 5. Его воля — твоя
Глава 6. Сила простоты
Глава 7. Путь, которым часто следуют
Глава 8. Бога нельзя найти вне Его Самого
Глава 9. От себя — к Богу
Глава 10. Истинное начало путешествия
Глава 11. Духовное пристрастие, репутация и крест!
Глава 12. Темная ночь духа
Глава 13. Лишь немногим доступно это переживание
Глава 14. Противостояние, которое, может быть вовсе и не противостоянием
Глава 15. Божий план
Глава 16. Когда откровение предшествует страданиям
Глава 17. Открытость души
Глава 18. Есть только одна истинная праведность
Глава 19. У огня свои правила
Глава 20. Тьма и Божье присутствие
Глава 21. Раны внутренние и внешние
Глава 22. Четыре источника преследования
Глава 23. Божья ревность
Глава 24. Истинное предназначение свободной воли человека
Глава 25. Свершение внутренней жизни
От издателя
Известный французский мистик XVII века Жанна Мари Бове де ла Мот-Гийон родилась 13 апреля 1648 г. в Орлеане в семье судебного поверенного.
Ее родители были очень религиозными людьми и воспитали дочь в духе послушания и благочестия.
Образование она получила в монастырях. Несмотря на то, что Жанна Бове была хрупкой болезненной молодой девушкой, она истово практиковала изнуряющий аскетизм, укрепляясь близостью с Богом и посвящая себя служению Иисусу Христу.
Она рано познакомилась с трудами Святого Франциска де Сале и Святого Жана Франка де Шантал и начала интенсивно применять все их обетования и практики, втайне мечтая создать и быть руководителем ордена, идейную основу которого она вынашивала в ранние годы.
Но судьба распорядилась иначе: в шестнадцать лет ее выдали замуж за богатого человека Жака Гийона, которого она увидела за два или три дня до свадьбы и который был старше ее на двадцать два года. После двенадцати лет несчастливого замужества она в двадцать девять лет осталась вдовой с тремя меленькими детьми.
Она была очень несчастлива, особенно в семье мужа, и ее единственным утешением была всепоглощающая вера в Бога и необоримое желание единения с Ним, но ей было очень трудно объединить мистические практики, почерпнутые из трудов Сале и Шантала, со своей молитвенной жизнью — она все дальше уходила в духовный тупик.
В этот критический момент жизни она познакомилась с молодым францисканцем, слова которого перевернули всю ее жизнь: "Ты падаешь в бездну все время, что я наблюдаю за тобой. Приучи себя ощущать Бога в собственном сердце и ты найдешь Его там". С этого времени, очищая себя, она начала практиковать крайний аскетизм, пребывая в постоянной молитве.
Через короткое время по протекции монахини Женевьевы Гранже она прошла через торжественное мистическое бракосочетание со Христом.
В это время мадам Гийон знакомится с основами мистического учения отца Лакомба, который оказал на нее большое влияние. Под влиянием его трудов она обрела духовный опыт, описанный в книге "Жизнь мадам Гийон". В ней она раскрыла суть "трех шагов" духовного возрождения.
Первый шаг — это "погружение" в созерцание Бога; второй — это "молитва простоты", которая помогает пребывать в состоянии молчания в Божьей присутствии; третий шаг проходит в активном созерцании, которое помогает душе, сознающей, что Бог владеет ею, разрешать Ему действовать и, оставаясь в покое, принуждает себя к Божественному, отрекаясь от всех своих собственных интересов. Этот последний шаг есть "чистая любовь".
Духовные искания Жанны Гийон изложены в трудах "Познание глубин Иисуса Христа”, "Союз с Богом", комментариях к "Песни Песней", "Духовные письма мадам Гийон", "Выход", "Книга Иова" и др.
Много раз мадам Гийон подвергалась гонениям со стороны короля Франции и католических епископов. Ее арестовывали, заточали в Бастилию и Лурд, ее предавали забвению. Она жила в полной изоляции более пятнадцати лет, но не оставила преданности своим идеям и любви к Иисусу Христу.
Ее работы начали публиковаться в Голландии в 1704 году. И принесли ей известность в Англии, Германии, среди методистов Америки. Во Франции, которую она так любила, мадам Гийон была забыта. Умерла она 9 июня 1717 г.
Ее доктрина и книги представляют интерес для всех, кто интересуется теологией, путями духовных исканий и преображением духовной сути человека, ищущего Бога.
"Многие согласны нести крест, но едва ли единицы готовы снести бесчестие"
Жанна Гийон.
Глава 1. Какое из лишений требует большего мужества?
Как далеко вы можете пойти, подчиняя свою волю Богу? До какой степени? Что является пределом послушания, лишений, безоговорочного подчинения воли? В Пятой главе книги "Песнь Песней" содержится возможный ответ, где мы находим упоминание о человеке, оставившем надежду на вечную жизнь!
Это вовсе не значит, что вечная жизнь отнимается у этого верующего! Просто это означает, что такой верующий оставил ради Бога даже эту надежду. После этого не остается ничего, кроме любви к Богу. Всякая надежда на какую-либо личную награду принесена в жертву и оставлена ради любви к Богу.
С человеческой или мирской точки зрения, похоже, Бог оставил его, и этот верующий выглядит как попавший в руки жестокого врага. Этот верующий даже сам себя может считать обреченным. Конечно же, ясно, что он оставил надежду на спасение.
Вы видите здесь истинную и всеобъемлющую жертву, совершенное подчинение души, предающей себя Богу. Здесь нам представлен образ чистой жертвы, в основе которой лежит любовь, даже чрезмерная любовь. Эта жертва заключается в отказе от любого личного интереса. Мы обнаруживаем, что этот верующий предпочитает ад греху! (Парадоксально, но он все еще чувствует себя согрешающим страшным грехом. Боль может быть невероятно глубокой. Эта боль существует потому, что он глубоко чувствует, что грешен перед Богом. Он может даже почувствовать необходимость возопить: "Уничтожь меня, о, Господь, но позволь мне не грешить".)
Другие христиане бояться ада, так как ад — это наказание за грехи, но такая душа требует для себя ада, лишь бы только сознательно не согрешить перед своим Богом. (Позже по мере духовного роста, это чувство негодности перед Господом уменьшится — в результате покорности, терпения и покоя.)
Давайте же возьмем эту высочайшую благопристойность, это бескомпромиссное видение покорности и самоотречения и поставим перед собой, как ориентир на нашем рискованном пути к глубинам внутренней жизни.
Глава 2 Блаженство зимы!
Зима представляется мне превосходным примером Божьего преображающего действия в жизни христианина. Когда приходит зима, мне кажется, что растительный мир отображает образ очищения, которое Бог начинает в жизни своего дитя, чтобы удалить из нее различного рода пороки.
Когда наступают холода, прилетая на крыльях зимних бурь, деревья постепенно теряют свои листья. Зелень сменяется трауром мрачных зимних тонов; листья падают и погибают. Взгляните на дерево теперь! Что за вид?! Оно обнажено и беспомощно. Посмотрите, как лето теряет свой изумительный наряд! Что же мы видим, глядя на это беспомощное дерево? Не откровение ли это?
Под великолепной кроной скрывались различные пороки и недостатки, которых не было видно. Теперь же ничто не скрывает их, и дерево стало не таким красивым, оказавшись неприкрытым. Но изменилось ли дерево на самом деле? Вовсе нет. Все точно также как и прежде. Все точно так же, как было всегда! Просто листьев больше нет, и ничто не может скрыть то, что является настоящим. Внешняя красота листьев всего лишь скрывала то, что всегда было истинной его сущностью.
Это истинно и в отношении тебя. Это истинно и в отношении всех верующих. Каждый из нас может выглядеть великолепно... до тех пор, пока живет! Затем, кем бы он ни был, христианин, христианин оказывается полным пороков. Когда Господь, очищающей Своей силой, начнет Свой труд в тебе, ты увидишь себя лишенным всех своих добродетелей! Но помни, что истинная жизнь дерева заключена внутри его; и точно как дерево, ты не становишься хуже или безобразней по своей сути, ты просто видишь себя таким, каким ты есть в действительности! Помни, что где-то глубоко внутри этого зимнего дерева теплится жизнь – та, что произвела на свет прекрасные листья прошлой весной.
