Это правда, что Бог может вложить в наше сердце желание. Он действительно сеет в сердце христианина божественные мотивы. С Павлом произошло нечто подобное, когда он воскликнул: "Я нахожусь меж двух огней: желаю разрешиться и быть со Христом, что несомненно лучше, хотя я знаю, что должен остаться с вами".
Но помните, что это тот же самый Павел, который плакал под влиянием своей любви во Христе к своим братьям, говорил: "Я желал бы быть отлученным от Христа ради моих братьев". (Эти слова он произвел с любовью, которую вложил в него Сам Бог.) Говоря эти слова, Павел был полностью свободным от всех личных предпочтений. Его "я" отсутствует. Здесь Павел выражает противоречивые чувства, тем не менее полностью соответствующие по глубине человеческому духу. Что-то происходит здесь в глубине духа, который никогда не изменяется.
Счастье верующего и все его интересы лишь только в благословении Бога, в Боге и ради Бога. Все насущные желания такого христианина растворились и были поглощены единственно Божьим желанием. И, тем не менее, есть в нем желание, вложенное в него, которое берет свое начало в Боге, — лучшее желание для Бога и Его Царства.
Существует большая пропасть между временем, когда верующий таким путем и временем предыдущим, когда тот же верующий, но исполненный эгоизма, еще не пришел к Богу.
Желание, рожденное своим "я", которое соотносит себя с этим "я", является результатом действия воли, еще не счищенной. Желание твоего Господа — привести эту волю к полному уничтожению... до тех пор, пока она не станет одним целым с волей Господа. Поэтому твоему Господу часто понадобиться подавлять — даже уничтожать — желания, рождающиеся в твоем "я".
По какому признаку можно узнать нахожусь ли я во власти желаний, рожденных в моем "я", или тех, которые рождаются в Боге.
Ответ невероятно прост и доступен для понимания! Христианин, подвергшийся преследованиям и оставшийся полным горечи; христианин, претерпевший обиду от другого христианина (или мирского человека) и оставшийся с этим чувством; но более всего тот христианин, который разочаровался в Боге из-за того, что Бог сделал, и глубоко обижен на Бога, пребывая в уверенности, что он находится в руках такого несправедливого Бога... очевидно, что христианин, переживающий такие чувства, не находится в том состоянии, когда его воля глубоко сопряжена с волей Бога. Он скорее находится в состоянии, когда его "я" рождает желания его сердца.
Мы не всегда можем понимать волю Божью. Но мы можем полностью доверять Божьему провидению, и это совсем разные вещи.
Когда христианин сосредоточивается на определенном понимании того, каким Бог должен быть, а затем Бог не восполняет его ожиданий, конечно же, этот христианин будет переживать страшное разочарование. И можно вполне быть уверенным в том, что он не вручит своей души провидению Божьему! Он не ищет счастья и благополучия ради самого Господа. Присутствует некая смесь. Эта смесь разрушит все его внутреннее хождение с Господом.
По мере того, как христианин углубляет свою преданность Христу, внешние факторы (происшедшие из-за преследований, несправедливости и даже того, что называют "несправедливость со стороны Божьей”) более не воспринимаются и не удостаиваются реакции.
Глава 5 Его воля — твоя
Что означает утверждение: Господь сеет Свои желания в самом сердце верующего? В Божьей работе над нами наступает момент, когда Он хочет дать нам некое духовное благословение, переживание или даже нечто материальное.
В этот момент мы должны понять путь молитвы.
Господь готовит сердце христианина для получения благословения. Тогда Он дает ему желание, которое начинает расцветать из глубины его сердца (Псалом 36:4). Как же Господь это делает?
Дух Господень, живущий в тебе, начинает совершать ходатайство в тебе. И это ходатайство Он совершает за тебя... и ходатайство — по воле Божьей. Он ходатайствует, и Он просит (прямо изнутри тебя) того, что является желанием Его сердца! Теперь это уже не только лишь желание Бога и Духа. Это стало и желанием верующего в глубине его сердца.
Просьба на самом деле приходит от Духа Святого, а желание — от Отца. Воля христианина лишь становиться одним с этим желанием.
Желание унижения со стороны христианина на порядок ниже желания христианина любить Бога. Тем не менее. Богу иногда угодно смирить христианина (часто посредством гонения), поэтому Он помещает в его сердце великую жажду унижения. Я называю это "жаждой". (Я преднамеренно употребила здесь слово "жажда", чтобы различать его с понятием "желание".)
Наступают и другие времена, когда Господь побуждает верующего молиться о конкретных вещах. Христианин в этом случае полностью уверен в том, что такая молитва происходит не от его воли. Эта молитва и это желание рождаются в Боге. Верующему не позволяется молиться за того, за кого он пожелает или о том, чего он пожелает, и даже тогда, когда он пожелает!
В этом — лучшем — способе молитвы христианин не возносится, не гордится и не превозносится, если именно его молитва получает конкретный ответ. Он прекрасно знает, что в этом первоначально было именно Божье желание, и что на самом деле это Господь молился этой молитвой, и Сам Господь послал просимое! Все это представляется мне несравненно более ясным, чем я могу описать на бумаге.
Глава 6 Сила простоты
Чем чище элемент, тем проще его строение. Из этого следует, что чем более полно самоотречение этого элемента, тем более он может быть полезен. Позвольте мне проиллюстрировать это.
Нет ничего чище и проще воды. И ничего на этой земле не используется чаще, чем вода. Почему? Она — жидкая. Сама по себе вода не имеет вкуса и цвета. Но она готова безропотно принимать различные добавки. Сама она безвкусна, но, принимая разные примеси, может иметь различный вкус. Также неверно было бы сказать, что вода имеет какой-либо цвет - его придают ей вещества, которые добавляют в воду или растворяют в ней. Именно благодаря изначальному отсутствию цвета и вкуса, благодаря натуральной чистоте и простоте, вода применяется столь повсеместно, разнообразно и обильно!
Если бы нам удалось спросить у воды: "Вода, каковы твои свойства?" — вода ответила бы: "Мои свойства заключаются в том, что я не имею никаких свойств. Я инертна" - "Да, но я вижу, что ты имеешь красный» цвет", — сказали бы мы. — "Посмею заявить, — ответила бы вода, — что я вовсе не красная в соответствии с моей природой, и я никогда не вопрошаю о том, что делают со мной, когда придают мне цвет или аромат".
Далее, вода относится к форме точно так же как и к цвету. Она жидкая и податливая. Она мгновенно и предельно точно принимает форму сосуда, в который ее помещают. Если бы вода имела неизменные, постоянные свойства, она не смогла бы так идеально принимать ту форму, которая требуется от нее, точно так же, как не смогла бы приобрести вкус и цвет, требуемый от нее.
Подобно этому действует и Дух Святой, живущий в нас; подобна воде и человеческая воля... когда она находится в состоянии простоты и чистоты. Вода не имеет собственного цвета или аромата. Точно так же, как
вода приобретает оттенки и свойства, привнесенные другими веществами, податлива и воля человека, всецело преданная Богу! Бог является автором того, что с ней стало.
Я вижу все это как самое правильное состояние воли христианина. Душа более не различает ничего и не понимает ничего из того, что имеет в себе. Воля не различает ничего принадлежащего ей. Остается лишь чистота. Все, что приходит в такую душу от Господа, принимается полностью. И ничего не удерживается для себя лично. Какая личная потеря! Но взгляните же на приобретение! Какой невосполнимой была бы потеря, если бы не эта потеря! Сколь многому иода может научить нас!
Глава 7 Путь, которым часто следуют
Тот, кто наслаждается Богом в невыразимой степени, приобретает утонченный вкус, и ему не так легко угодить чем-то земным. Тот же, кто познал это высокое состояние, а затем оставил своего Господа и позволил себе быть виновным в грехах против Него, это тот, кто искал Его только ради своего наслаждения и благосостояния. Он не искал Господа ради Него же Самого.
Когда Господь отбирает приобретенное, когда Он допускает в жизни боль и страдания, когда кажется, что вокруг лишь несправедливость, тогда такой "ищущий христианин" несомненно уйдет и найдет свое удовольствие где-либо еще. Когда Бог более не удовлетворяет его, он ищет удовлетворения в мире, в людях, даже в других верующих. Но помните следующее: его состояние никогда так и не изменилось. Он просто ищет и искал то, что принесло бы ему счастье. Это его постоянное состояние. Он заботится о себе, о том, что дало бы ему возможность почувствовать себя комфортно. Конечно же, это ни что иное, как самовосполнение.
