жизни, когда мы в теплушках на пара-ходной палубе и в трюме спали, подстелив под себя котиковую шубку в хорошую погоду и покрываясь ею в холода. Вспоминаю даму в парусиновых лаптях на голых ногах, которая ждала трамвая в Новороссийске, стоя с грудным ребенком под дождем. Чтобы дать мне почувствовать, что она «не кто-нибудь», она говорила ребенку по французски с милым русским институтским акцентом: «Силь ву плэ! Не плер па! Вуаси ле трамвей, ле трамвей!»
На ней была котиковая шубка.
Удивительный зверь, этот котик. Он мог вынести столько, сколько не всякая лошадь сможет.
Артистка Вера Ильнарская тонула в котиковой шубке во время кораблекрушения у турецких берегов на «Грэгоре». Конечно, весь багаж испортился — кроме котиковой шубки. Меховщик, которому она впоследствии дана была для переделки, решил, что, очевидно, котик как животное морское, попав в родную стихию, только поправился и окреп.
Милый ласковый зверь, комфорт и защита тяжелых дней, знамя беженского женского пути. О тебе можно написать целую поэму. И я помню тебя и кланяюсь тебе в своей памяти.
Тэффи. Воспоминания
Тип женщины-революционерки с передовыми взглядами на социальное обустройство общества, семью и брак представляли Александра Коллонтай и Инесса Арманд.
Француженка Инесса Арманд под влиянием марксизма связала свою жизнь с русской революцией. На это также повлияла ее личная встреча с В. И. Лениным. Говорили даже об их романе. Безусловно, Инесса была неординарной женщиной. С сохранившихся фотографий на нас смотрит изящная, с искрящимися глазами и пепельными волосами, правильными чертами лица и стройной фигурой, изысканно одетая молодая женщина. Имея семью и детей, Инесса штудировала труды по марксизму, политэкономии, социальным вопросам и педагогике, разбиралась в социал-демократических течениях. Она привозит в Россию на спине под складками накидки-тальмы груз нелегальной литературы. У себя на квартире устраивает вечера, диспуты и доклады на революционные темы. Ее много раз арестовывают, но отпускают за недостаточностью улик. «Женский вопрос» волнует Инессу. Она ведет работу среди женщин. Принимает участие в работе женского съезда в Петербурге. На съезд тогда собралось около семисот делегаток — в основном так называемые «равноправки». Инесса записалась в экономическую группу. Ее заинтересовал также вопрос «свободы любви», и она решила написать статью на эту тему. В ее переписке с Лениным проект статьи обсуждался, но вождь не одобрил взглядов Арманд. Экспертом в этом вопросе была Александра Коллонтай.
Инесса Арманд, 1911
В 1914 году в Париже Инесса Арманд вместе с Людмилой Сталь организует печатный орган для русских женщин «Работница». С февраля вышло семь номеров, потом журнал закрыли. В 1915 году Инесса по фальшивому паспорту приезжает в Париж с ленинскими поручениями, оттуда — в Швейцарию, на конференцию социалистов. В июне 1917 года ее избрали депутатом в московскую Думу по списку большевиков. Она вошла и в состав Исполнительной комиссии Московского комитета партии. В то же время она — по прямому ленинскому указанию — начинает выпускать журнал «Жизнь работницы». Весной 1918 года берется за организацию школы советско-партийной работы, становится председателем Московского губернского совета народного хозяйства. Арманд организовала подготовительные конференции и Всероссийский съезд работниц и крестьянок в Москве. Напряженная работа и тяжелый быт отразились на ее внешности: на поздних фото она усталая, в скромном платье, с толстой косой вместо затейливой прически. 23 сентября 1920 Арманд умерла от холеры. Шутили, что она достойна войти в учебники по диалектическому материализму в качестве образца единства формы и содержания. Она явила собой новый социальный тип женщины, воплотивший характерные изменения гендерных отношений в обществе начала века.
Февральская революция официально признала равноправие женщин одним из важнейших принципов общественной жизни. Октябрьская — воплотила этот принцип в жизнь. Однако после революции либерально-демократические женские организации были распущены, а с 1918 года при парткомах заработали женотделы. На смену женским рабочим клубам конца XIX-начала XX века пришли женские делегатские собрания, женские школы ликвидации неграмотности, союзы солдатских жен, объединения жен архитекторов и др. Постепенно они набирали вес и за десятилетия своего существования превратились в массовые культурно-просветительские, а иногда даже и правозащитные организации.
Новый, революционный идеал — юная, коротко остриженная женщина в кожаной куртке с маузером, призванная совершать геройские поступки и умирать во имя революции.
Боа (фр. < лат.) — женский шарф из меха или перьев, например страусовых.
Визитка — однобортный короткий сюртук с круглыми фалдами.
Галстук-бабочка — галстук с узлом в виде бабочки, деталь мужского костюма для приемов.
Кружева «валансьен» — кружево, известное еще со Средних веков. Название кружев часто связано с местом производства (алансонское. валансьен, брюссельское, венецианское, вологодское и др.).
Макинтош — пальто из прорезиненной ткани, непромокаемый плащ классического стиля, прямого силуэта с отложным воротником, супатной (потайной) застежкой или с прорезными петлями, имелись также наклонные прорезные карманы, паты на рукавах и шлица сзади. Назван по имени шотландского химика Чарльза Макинтоша (1868–1928).
Манто — широкое дамское пальто, обычно меховое. Например, котиковое манто.
Маркизет — тонкая прзрачная ткань из пряжи с кручеными нитями.
Модерн — направление в изобразительном и прикладном искусстве конца XIX — начала XX века. Для модерна характерны природные формы: стилизованный растительный орнамент; орнамент, изображающий бабочек, павлинов и т. п.; гибкие стелющиеся линии, асимметрия, плавные формы.
Муар — плотная шелковая ткань с волнообразным отливом.
Нанка — хлопчатобумажная ткань из толстой пряжи, обычно желтого цвета.
Нанковое полотно — то же, что нанка.
Пиджак (англ?) — восходит к облегающим жакетам времен готики. Пиджак примерно в том виде, в каком мы его знаем, появляется в 70–80-х годах XIX века в Англии: это каждодневная (рабочая) одежда, которая тогда обшивалась по бортам черной тесьмой. Ныне это часть мужского или женского костюма — куртка с отложным воротником и застегивающимися полами.
Сюртук — мужская двубортная одежда с длинными полами.
Тафта — тонкая глянцевитая хлопчатобумажная ткань полотняного переплетения.
Твид (англ.) — прямой или немного приталенный мужской пиджак из легкой шерстяной материи, закрытый по горло. Также название шерстяного материала.
Фланель — легкая бумажная или шерстяная ткань обычно с пушистым редким ворсом.
Эгрет (эгретка) (фр.) — украшение в виде пучка перьев или одного торчащего вверх пера на женском головном уборе или прическе.
1. Какие события и явления определяли атмосферу начала XX века?
2. Кратко охарактеризуйте женский и мужской костюм двух первых десятилетий XX века.
3. Расскажите о предпосылках и сущности реформы женского костюма. Какова была роль женских движений и врачей-гигиенистов в этом процессе?
4. Что
