портфель был достаточно хорош.
О да, конечно, как говорил тот юноша-продавец из магазина кожаных изделий, новый портфель был просто
«высший класс»: медная окантовка по углам, гладкая испанская кожа, а круче всего - фирменный итальянский знак, выбитый прямо под ручкой. Портфель был просто шикарным, и я его купил.
С тех пор я воспользовался своим приобретением не более двух раз. О чем я думал, покупая этот портфель? В
него так мало можно положить. Мой старый портфель, лишенный красивых медных уголков, сравнимый разве что с
бездонным брюхом белуги, вмещал в себя уйму вещей. Новый же напоминает топ-модель: такой же стройный, подтянутый и жесткий. Книжка и газетка - вот и все, на что способно это итальянское чудо. Вот вам настоящее
«fullisimo».
Портфельчик красив, но бесполезен.
Нужен ли нам такой Бог? Давид на это решительно говорит «нет». «Вы хотите знать, каков настоящий Бог? -
спрашивает он. - Тогда читайте это». И пишет имя - Яхве. «Яхве - Пастырь мой».
Хотя это имя для нас чужое, для Давида оно сияло полнотой жизни и в нем было скрыто такое богатство, что он
предпочел его всем другим именам Бога - Эль Шаддай (Бог Всемогущий), Эль Елион (Бог Высокий) и Эль Олам (Бог
Вечный). Много имен Бога было в распоряжении у Давида, но из всех он выбрал и мя Яхве.
Почему Яхве? Потому что Яхве - это имя Бога. Вы можете называть меня проповедником, или писателем, или
новоиспеченным игроком в гольф, но все это лишь мои характеристики, но не мои имена. Называя других людей
отцами, матерями, врачами или студентами, мы их характеризуем, но не называем по имени. Если вы хотите назвать
меня по имени, скажите Макс. Если я хочу назвать вас по имени, я назову ваше имя. А если вы хотите назвать по имени
Бога, произнесите Яхве.
Бог Сам открывает нам Свое имя (наверное, потому, что очень хочет быть ближе к нам).
Первым узнал это имя Моисей. За семь веков до Давида восьмидесятилетний пастух пас своих овец, когда вдруг
увидел горящий куст, и с того момента жизнь его изменилась. Моисей получил повеление вернуться в Египет и вывести
евреев из рабства. Он начал капризничать, как ребенок перед сном, однако Бог отверг все его жалобы. Наконец, Моисей сказал:
...Вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам». А они скажут мне: «как Ему
имя?» Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий [Иегова]. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам.
Исх. 3:13-14
Позже Бог напомнит Моисею: «Я есть Яхве. Аврааму, Исааку и Иакову Я открылся как Эль Шаддай, под именем
Яхве Я не открылся им»* (Исх. 6:2-3).
Для израильтян это имя было настолько священным, что человеческие уста считались недостойными, чтобы его
произносить. Поэтому вместо Яхве израильтяне использовали слово Адонай, означающее «Господь». Когда имя Яхве
требовалось изобразить на письме, переписчики, прежде чем браться за перо, совершали тщательное омовение. По
завершении работы эти перья уничтожались2.
Бог никогда не объяснял смысл слова Яхве, а Моисей никогда Его об этом не спрашивал - к сожалению многих
исследователей, в ходе своих дискуссий пытающихся проникнуть в тайну Божьего имени.
Имя YAHWEH (СУЩИЙ) поразительно напоминает древнееврейский глагол havah («быть»). Вполне возможно, что
это комбинация формы настоящего времени (Я ЕСТЬ) и каузативной формы (Я ЕСТЬ ПРИЧИНА БЫТИЯ). Таким образом, имя Яхве означает «Я есть» и «Я есть первопричина». Бог есть «Тот, Кто есть» и «Тот, Кто есть источник всего сущего».
Почему это так важно? Потому что нам нужен великий Бог. А если Бог есть «Тот, Кто есть», значит, Он -
неизменный, то есть великий, Бог.
Подумайте об этом. Много ли вы знаете людей, которые могут заявить о себе: «Я есть»? И я таких не знаю. Сказав
«я есть», мы обычно добавляем какое-то слово, например «я [есть] счастливый», «я [есть] грустный», «я [есть]
сильный», «я [есть] Макс». Поразительно, что Бог говорит «Я есть» и к этому не добавляет ничего.
* Перевод цитаты выполнен по «Иерусалимской Библии» (английский католический перевод Библии 1966 г.).
«Кто Ты [есть]?» - хочется нам спросить. «Я есть», - отвечает Он. Бог не нуждается в дополнительных словах, чтобы описать Себя, ибо Он неизменен. Бог есть Тот, Кто есть. Он есть Тот, Кто был всегда. Его природа подвигла
псалмопевца воскликнуть: «...но Ты - тот же...» (Пс. 101:28). Писатель говорит о Нем так: «Ты есть Тот, Кто есть. Ты
никогда не меняешься»3. Яхве есть неизменный Бог.
Он также есть независимый Бог.
Хотя Сам Он творит, Его не сотворил никто. Хотя Сам Он делает, Его не сделал никто. Хотя Он повелевает быть, Его бытие ничем не мотивировано. Отсюда утверждение псалмопевца: «Прежде нежели родились горы, и Ты образовал
землю и вселенную, и от века и до века Ты - Бог» (Пс. 89:3). Яхве - неизменный Бог, несотворенный Бог, независимый
Бог.
Мы с вами - существа зависимые. Погода диктует нам, что надевать; характер местности определяет
особенности нашего путешествия; фактор опасности ограничивает нашу скорость; от нашего здоровья зависят наши
физические силы. До известной степени мы можем воздействовать на эти факторы и даже изменять их, но мы не можем
их отменить.
Бог - наш Пастырь - не влияет на погоду, Он ее создает. Он не бросает вызов земному притяжению, Он его
сотворил. Он не озабочен Своим здоровьем, ведь у Него нет тела. Иисус сказал: «Бог есть дух...» (Ин. 4:24). Поскольку у
Него нет тела, Он ничем не ограничен. Он имеет одинаковую власть и в Камбодже, и в Коннектикуте. «Куда пойду от
Духа Твоего, - спрашивает Давид, - и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и
там Ты» (Пс. 138:7-8).
Неизменен. Независим. Неуправляем. Это лишь малая часть качеств Бога, но разве их недостаточно, чтобы
увидеть образ нашего Небесного Отца? Разве мы не нуждаемся в таком Пастыре? В таком неизменном Пастыре?
В свои студенческие годы Ллойд Дуглас, автор «Мантии» («The Robe») и других романов, жил в пансионе. Там же
на первом этаже проживал пенсионер, учитель музыки, прикованный к коляске инвалид. Каждое утро Дуглас
просовывал голову в его дверь и задавал один и тот же вопрос: «Ну что? Какие новости?» Старик брал в руки свой
камертон, ударял его о край кресла и говорил: «Вот среднее "си"! Оно было средним "си" вчера; оно будет средним
"си" завтра, оно будет средним "си" через тысячу лет. Тенор наверху фальшивит, пианино в соседнем холле
расстроено, но, мой друг, вот оно - неизменное среднее "си"»4.
Мы с вами нуждаемся в таком среднем «си». Разве в вашей жизни недостаточно перемен? Меняются
взаимоотношения. Меняется здоровье. Меняется погода. Но Яхве, вчера вечером управлявший Землей, сегодня не
изменился. Те же принципы. Тот же замысел. То же настроение. Та же любовь. Он никогда не меняется. Вы можете с
таким же успехом пытаться изменить Бога, с каким кусочек морской гальки может пытаться изменить движение вод
Тихого океана. Яхве и есть наше среднее «си». Неколебимая твердыня в меняющемся мире. Разве мы не нуждаемся в
такой твердыне? В неизменном Пастыре?
Не меньше мы нуждаемся и в Пастыре, Который никем не сотворен. Никто не вдохнул в Яхве жизнь. Никто не
стал причиной Его бытия. Ничто не обусловило Его бытия.
А поскольку никто и ничто не были предпосылкой Его появления на свет, никто и ничто не может Его устранить.
Может быть, Он боится землетрясения? Пугается торнадо? Как бы не так. Яхве почивает в морской буре и одним Своим
словом усмиряет ветры. Страшная болезнь - рак - Его не пугает; кладбища не внушают ему страха. Он был прежде, чем
все это появилось. Он будет после того, как все это уйдет. Он не сотворен.
И Он независим. Психологи помогут вам найти укрытие во время бури, но вам нужен Бог, Который остановит эту
бурю. Друзья будут держать вас за руку на смертном одре, но вам нужен Яхве, Который победил смерть. Философы
рассуждают о смысле жизни, но вам нужен Господь, Который откроет вам этот смысл.
Вам нужен Яхве.
Вам не нужно то, что нашла Дороти. Помните Дороти и ее открытие из книги «Волшебник страны Оз»? Что же
открыла она и три ее спутника, когда они шли по выложенной желтым кирпичом дороге? Они узнали, что волшебник - на
самом деле обычная пустышка! Дым, зеркала, грохот оловянных барабанов - вот и все. Разве такой Бог нам нужен?
Вы не должны нести на себе бремя божка - божка, стоящего на полке, закрытого в коробке, закупоренного в
