взять на себя ответственность за ошибки других, а уж тем более — за ошибки, которые еще не были совершены.
Эйзенхауэр совершил такой поступок. Поэтому он стал героем.
Христос поступил так. Поэтому Он стал нашим Спасителем.
Прежде чем началось сражение, Он простил. Прежде чем ошибка могла быть совершена, Он предусмотрел
возможность прощения. Помилование предшествовало обвинительному приговору.
Тот, кто был выше всех, взял на себя бремя ответственности за тех, кто находился внизу. Прочтите, как Христос
описал то, ради чего Он пришел: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать
душу Свою для искупления многих»2.
Слова «Сын Человеческий» значили для любого иудея во дни Христа примерно то же самое, что означает для нас с
вами слово «генерал»: власть и силу.
Подумайте о том, сколько различных образов и имен мог использовать Христос, говоря о Самом Себе: Царь царей, Я
Есмь Сущий, Начало и Конец, Господь всего, Иегова, Святый Божий. Он по достоинству мог бы быть назван этими и
десятками других, не менее величественных имен.
Но Христос не упоминал о них.
Напротив, Он называл себя Сыном Человеческим. Эти слова в Новом Завете появляются восемьдесят два раза. Из них
восемьдесят один — в Евангелиях, где восемьдесят раз мы слышим их из уст Самого Христа.
Чтобы понять, что Он имел в виду, нам нужно разобраться в значении этого имени. Если Христос считал его
достаточно важным, чтобы назвать им Себя более восьмидесяти раз, нам, конечно же, стоит задуматься о нем более
глубоко.
Не вызывает сомнений происхождение этого имени, вернее, звания. Впервые мы встречаем его в Книге пророка
Даниила, в седьмой главе, которую можно было бы принять за наброски сценария фильма, изобилующего спецэффектами.
Зритель видит на экране сцены будущего и сменяющих друг друга правителей, которые вершат судьбами земных царств.
Империи представлены в виде животных — яростных, голодных и беспощадных. Лев с орлиными крыльями3 представляет
собой Вавилон, медведь с тремя клыками4 — Мидию и Персию. Александр Македонский представлен в виде
четырехглавого леопарда с четырьмя крыльями5, а последний зверь с железными зубами символизирует собой Римскую
империю6.
Империи сменяют одна другую, возвеличиваясь и приходя в упадок. Одна за другой могущественные державы
рушатся, теряя былое величие. В конце концов, Даниил видит всемогущего Бога, «Ветхого днями», и Сына Человеческого, Который входит в Божье присутствие и обретает власть, славу и всемогущество.7 Можно попытаться представить себе Его
— окруженного ярким белым сиянием, восседающего на белом коне и держащего в руке меч.
Для любого иудея Сын Человеческий являлся символом триумфа. Победителем. Примирителем. Отмстителем.
«Старшим братом», внушающим страх и почтение. Правой рукой святого Бога Вседержителя. Он был Царем, Который
должен был с громовыми раскатами спуститься с небес на огненной колеснице мщения и гнева, чтобы воздать тем, кто
притеснял святой народ Божий8.
Сын Человеческий для иудеев был четырехзвездным генералом, который должен был отдать своей армии приказ о
наступлении и повести своих солдат в атаку.
Поэтому, когда Христос говорил о Сыне Человеческом и о власти, данной Ему, люди охотно поддерживали Его.
Когда Он говорил о новом Царстве, где Сын Человеческий воссядет на престоле славы9, люди понимали, о чем идет
речь.
Когда Он говорил о Сыне Человеческом, грядущем на облаках небесных с великой силой и славой10, каждый мог
представить себе, как это произойдет.
Когда речь заходила о том, что Сын Человеческий воссядет одесную Силы11, людям было нетрудно представить себе, как это будет.
Но когда Он сказал, что Сыну Человеческому надлежит пострадать... люди вокруг Него замерли в молчании, не
понимая смысла сказанного. Это никак не вязалось со сложившимся в их сознании образом Сына Человеческого — ведь
они представляли Его совсем другим.
Поставьте себя на их место. Многие годы вас угнетали римляне. С детства вас учили, что Сын Человеческий придет и
избавит вас от их гнета. И вот Он здесь. Христос называет Себя Сыном Человеческим. Более того, Он доказывает, что
является им. Он может воскрешать мертвых и усмирять бурю. Толпы Его последователей растут день ото дня. Вы в
восторге: наконец-то дети Авраама обретут свободу!
Но что Он говорит? «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить другим».
Незадолго до этого Он сказал: «Сын Человеческий будет предан в руки человеческие и будет убит, но через три дня
воскреснет»12.
Постойте-ка! Здесь какая-то ошибка, какое-то невозможное, нелепое, невыносимое противоречие! Неудивительно, что «...они не разумели сих слов, а спросить Его боялись»13. Царь, пришедший, чтобы служить другим? Сын Человеческий, Который будет предан? Победитель, Которого убьют? Помазаннику, посланному «Ветхим днями», надлежит быть
осмеянным и оплеванным?
Но такова ирония имени «Сын Человеческий». Это — ирония креста. Голгофа — сочетание Божьего непостижимого
величия и непостижимой глубины Его преданности. Это — раскат грома, раздавшегося, когда Божье всемогущество
слилось с Его любовью. Это — союз Божьего владычества и Божьего сострадания14. Даже сам по себе Крест в этом
отношении является очень характерным символом: вертикальное древо святости пересекается с горизонтальной
перекладиной любви.
Христос несет на Своем челе царский венец, но в Его груди бьется любящее сердце отца.
Он — генерал, берущий на себя ответственность за оплошности своих солдат.
Иисус не писал писем — Он понес наказание. Он не просто взял вину человека на Себя — Он искупил ее. Он принес
Себя в жертву. Он — Генерал, погибающий ради спасения солдата. Царь, переносящий страдания за простого крестьянина.
Господин, жертвующий собой ради слуги.
Будучи маленьким, я читал историю о хозяине и слуге, отправившихся из поместья в город. Многие из деталей этой
истории я уже позабыл, но ее конец помню хорошо. В дороге путешественников застала ужасная метель. Они потеряли
дорогу, и было ясно, что до наступления темноты они не смогут добраться до города.
На следующее утро друзья, которые так и не дождались их приезда, отправились на поиски. Когда они обнаружили
хозяина, то увидели, что он уже умер от лютого холода. Подняв его тело, они обнаружили под ним слугу, дрожащего, но
все-таки живого. Он выжил и впоследствии рассказал, что хозяин сам вызвался укрыть его собой, чтобы он остался в
живых.
Долгое время я не вспоминал об этой истории. Но когда я прочел слова Христа о том, что Он сделает ради нас, мне
сразу же пришел на память этот рассказ, прочитанный давным-давно. Христос — как раз такой Господин, Который умер за
Своих слуг.
Он — Генерал, понесший на Себе бремя вины за Своих солдат.
Он — Сын Человеческий, пришедший послужить и отдать Свою жизнь ради искупления... вашей.
Глава 4
УРОДЛИВАЯ РЕЛИГИЯ
Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их...
Мф. 20:34
Это случается в бизнесе, когда вы производите продукцию, которую никто не покупает. Это случается в политике, когда образуются отделы и комиссии, которые никому не нужны.
Это случается в медицине, когда открытия делаются ради открытий, а не для того, чтобы помогать людям.
Это случается в образовании, когда вашей целью становятся ученые степени, а не знания.
А еще это случилось по дороге в Иерусалим, когда ученики Христа не захотели пускать слепых к Иисусу.
«...Когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа. И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!
Народ же заставлял их молчать; но они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!
Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня?
Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши.
Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним»1.
Матфей не говорит нам, почему люди не хотели пускать слепых к Иисусу, но нам легко самим догадаться об этом. Они
хотели защитить Иисуса. Ведь Он был очень занят — Его ожидали великие дела! На карту поставлено будущее Израиля, и
Христу надлежит сыграть во всем этом ключевую роль. У Него просто нет времени на всяких нищих, сидящих на обочинах.
