Значение Кришны предстает воистину великим, потому что его учение заключает в себе две основные идеи, два руководящих принципа, лежащих в основе всех последующих религий и их эзотеризма.
Первый из них относится к бессмертию души и дает идею последовательных земных существований воплощающегося человека, а второй указывает на троичность
Бога и человека, на природу Божественного Глагола, раскрывающуюся в человеке. Мысль, что в сознании человека Бог, Истина, Красота и Добро раскрываются путем любви и жертвы с великой силой и она проникает до самых высших сфер духовного мира, — эта великая мысль прослеживается у Кришны. Человечество не забудет ее.
ГЕРМЕС
Слушайте в своей собственной глубине и смотрите в бесконечность Пространства и Времени. Там звучит пение небесных Светил, голос Чисел, гармония Сфер.
Каждое солнце есть мысль Бога и каждая планета — видоизменение этой мысли. Для того чтобы познать божественную мысль, о души, спускаетесь и поднимаетесь вы по тяжкому пути семи планет и окружающих их семи небес.
Что делают небесные Светила? Что говорят Числа? Что вращают в себе Сферы?
О души, погибшие или спасенные, они озаряют, они поют, они вращают — ваши судьбы!
Так учил Гермес. Его учение проявилось в особое время.
В противоположность Вавилону, мрачной родине деспотизма, Египет был для древнего мира истинной крепостью священной науки, школой для его наиболее славных пророков, убежищем и вместе с тем лабораторией наиболее благородных преданий человечества. Благодаря бесчисленным раскопкам и превосходным научным работам египетский народ известен нам так, как ни одна цивилизация, предшествовавшая Греции.
Многие из его памятников восстановлены, многие из его иероглифов расшифрованы и прочитаны. Тем не менее нам все еще остается проникнуть в глубину святилища его мысли.
Это святилище — оккультное учение его жрецов. Научно обработанное в храмах, осторожно скрытое под мистериями, оно показывает нам в одно и то же время и душу Египта, и тайну его политики, и его главную роль в истории мира. Египет сделался той осью, вокруг которой вращалась религиозная идея человечества. Иудея, Греция — все это были различные жизненные центры, из которых произошли последующие цивилизации. Но где черпали они свои основные идеи, как не в богатом запасе Древнего Египта?
Моисей и Орфей создали две противоположные религии, из которых одна поражает своим строгим единобожием, другая — своим сверкающим многобожием. Откуда черпал Моисей ту силу, энергию и смелость, которые были необходимы, чтобы вести свой народ неведомыми тропами? А Орфей — откуда брал он свою магическую силу, заставлявшую богов говорить подобно сладкозвучной лире с душами очарованных варваров? В храмах Озириса, в античных Фивах, которые посвященные называли городом Солнца, или Солнечным ковчегом, потому что в них сохранялся синтез божественной мудрости и всех тайн посвящения.
Истина неизменна сама по себе — она одна переживает все преходящее, но она меняет и обители, и формы, и в ее откровениях являются перерывы, и Свет Озириса, который некогда освещал для посвященных глубины природы и бездны небесных сводов, погас в покинутых склепах навсегда. Осуществилось слово Гермеса, сказанное Асклепию: «О Египет, Египет! Прекратится твое существование, и останутся от тебя для будущих поколений лишь невероятные сказки, и ничего не сохранится от твоих сокровищ, кроме слов, вырезанных на камне».
Время Гермеса-Тота, первого таинственного наставника Египта в тайных учениях, относится, без сомнения, к периоду первого мирного смешения белой и черной рас в областях Эфиопии и Верхнего Египта задолго до появления арийцев. Гермес — такое же родовое имя, как Ману и Будда. Оно обозначает одновременно и человека, и касту, и божество. Греки, ученики египтян, называли его Гермесом Трисмегистом, или Трижды Величайшим. Они видели в нем царя, законодателя и жреца.
Тогда не было ни папирусов, ни фонетического письма, но священная тайнопись (идеография) уже существовала, и жреческая наука была записана в иероглифах на колоннах и стенах подземных склепов. Позднее она перешла в библиотеки храмов. Египтяне приписывали Гермесу сорок две книги, относящиеся к оккультной науке. Греческая книга, известная под названием «Гермес Трисмегист», содержит лишь искаженные и тем не менее чрезвычайно интересные остатки древней теогонии, откуда Моисей и Орфей получили первые лучи своей мудрости. Доктрина Начала-Огня и Слова-Света, заключенная в видении Гермеса, останется навсегда вершиной египетского посвящения.
Известные слова Гермеса, проникнутые древней мудростью, помогают лучше понять божественные проявления в мире. «Ни одна из наших мыслей, — говорит он своему ученику Асклепию, — не в состоянии понять Бога, и никакой язык не в состоянии определить Его. То, что бестелесно, невидимо и не имеет формы, не может быть воспринято нашими чувствами; то, что вечно, не может быть измерено короткой мерою времени; следовательно, Бог невыразим. Правда, Бог может сообщить нескольким избранным способность подниматься поверх естественных вещей, дабы приобщаться к сиянию духовного совершенства, но эти избранные не находят слов, которые могли бы перевести на обыденный язык бесплотное видение, повергнувшее их в трепет. Они могут объяснить человечеству второстепенные причины творчества, которые проходят перед их глазами как образцы космической жизни, но первопричина остается нераскрытой, и постигнуть ее возможно лишь по ту сторону смерти».
Так Гермес говорил на пороге подземного храма посвящения о неизведанном Боге. Гермес видел совокупность вещей и, узрев ее, понял, а поняв, он получил силу проявлять и открывать. Затем он поднялся к звездам.
Политическую историю народов разделить еще возможно, но нельзя разъединить их религиозную историю.
Религии Ассирии, Египта, Иудеи и Греции могут быть поняты, лишь когда уловишь их точки соприкосновения с древней индо-арийской религией. Взятые в отдельности, они представляют собой как бы загадки и шарады, яо рассматриваемые сверху и в единстве между собой они являются дивной духовной эволюцией, где все связано и все взаимно объясняемо.
История одной религии будет всегда и узкой, и суеверной, и ограниченной. Истинной может быть лишь история общечеловеческой религии. С этой высоты начинаешь чувствовать духовные потоки, обегающие весь земной мир. Египетский народ, наиболее независимый и не поддающийся внешним воздействиям, не мог не подчиниться тому же мировому закону.
Посвященные считали необходимым оградить эзотерическую истину, и они сделали ее недоступной, набросив на нее тройной покров. Одновременно с распространением народного культа Изиды и Озириса посвященные установили внутреннюю организацию малых и великих мистерий. Их окружили труднопроходимой оградой и большими опасностями, изобрели нравственные испытания, потребовали к; штвы молчания и беспощадно предавали смерти того из посвященных, который выдавал что-либо из подробностей мистерии.
Благодаря этой строгой организации египетское посвящение сделалось не только убежищем для эзотерического учения, но и источником национального возрождения и школой будущих религий. Мистерии спасли душу Египта в период чужеземного ига, и это имело значение не для одного лишь Египта, а для блага всего человечества. И так велики были сила их дисциплины и могущество посвящения, что они сохранили в целости лучшие нравственные силы египетского народа, наиболее одаренный цвет его интеллигенции.
Древнее посвящение основывалось на представлении о человеке одновременно и более здоровом, и более возвышенном, чем наше представление. Мы раздробили воспитание тела, ума и души. Наши физические и естественные науки, достигшие сами по себе большой высоты, совершенно устранили человеческую душу и ее воздействие на окружающее, религия перестала удовлетворять требованиям разума, медицина не хочет знать ни о душе, ни о духе человека. Современный человек ищет удовольствия без счастья, счастья без знания и знания без мудрости. Древний мир не допускал, чтобы эти вещи разделялись.
Посвящение было постепенным поднятием всего человеческого существа на головокружительные высоты духа, откуда возможно господство над жизнью. «Чтобы достигнуть такого господства, — говорили древние мудрецы, — человек нуждается в полнейшем переплавлении всего своего существа, физического, нравственного и умственного; переделка же эта возможна лишь при упражнении воли, интуиции и разума. Посредством их полного согласования человек может развить свои способности до неограниченных пределов. Душа обладает непроснувшимися чувствами; посвящение будит их. Благодаря углубленному изучению и неутомимому прилежанию человек может войти в сознательные отношения с силами природы. Более того, великим душевным усилием он может достигнуть непосредственного духовного знания».
