Ознакомительная версия.
Сходным образом в традиционном Великом гнезде присутствовало мало понимания того глубинного влияния, которое культурные контексты (нижне-левый) оказывают на формирование всего восприятия; того глубинного и серьёзного влияния, которое технико-экономический базис (нижне-правый) оказывает на индивидуальное сознание; эволюции мировоззрений, индивидуального сознания, способов производства и так далее. Во всех этих смыслах, а также в ряде других Великая цепь была в значительной степени ограничена. (Это не мешало индивидам использовать Великую цепь в качестве совершенно адекватной карты для индивидуального духовного развития в верхне-левом квадранте, что, собственно, многие и делали, включая таких мыслителей, как Плотин. Однако это серьёзным образом ограничивало восприимчивость Великой цепи к дифференцированным аспектам реальности, называемым нами четырьмя квадрантами.)
В.: Но современность ведь дифференцировала четыре квадранта.
К. У.: Да. Всему этому было суждено измениться с наступлением Нового времени и широкомасштабной дифференциации Большой тройки. Это можно представить так, как изображено на рис. 15.1 (и упрощено на рис. 15.2), где представлено Великое гнездо, дифференцированное на четыре квадранта (или Большую тройку). Это интегральное видение есть то, что могло бы возникнуть и всё ещё может возникнуть, но что на самом деле до сих пор сколь-нибудь устойчиво не возникло. Вместо этого различные уровни и квадранты были схлопнуты в свои материальные (эмпирические, или объективные) корреляты, что вскоре привело к флатландии, научному материализму, чувственно воспринимаемой моноприроде. Отслеживание этого коллапса (или схлопывания) Космоса и является на данный момент основной задачей нашей истории.
В.: Вы сказали, что это было связано с тем фактом, что каждое левостороннее событие имеет правосторонний коррелят — «оно»-коррелят. Получив в союзники индустриализацию и объективную науку, «они»-феномены захватили весь мир!
К. У.: Вот именно. Каждое левостороннее событие и вправду обладает правосторонним, или эмпирическим, коррелятом в материальном (или объективном) мире. И посему всегда есть соблазн свести первое (глубины, которые требуют сложной интерпретации) к последнему (поверхностям, которые можно легко увидеть). Это то, что мы назвали тонким редукционизмом.
Это можно понять, если посмотреть на рис. 15.3. Снова обратите внимание на то, что каждый уровень превосходит и включает предыдущий. Во внутренних сферах мы видим, что теосфера (душа/дух) превосходит и включает ноосферу (разум), которая превосходит и включает биосферу (тело). Это сокращённое обозначение девяти или около того уровней и вех внутреннего развития сознания.
Но столь же важно и то, что каждое внутреннее состояние сознания (от телесного сознания до ментального и духовного) имеет какой-то коррелят в материально-объективном мозге и организме (верхне-правый). Так, например, даже у того, кто испытывает духовное переживание (верхне-левый), будет наблюдаться объективное изменение в волновой активности мозга, которое можно измерить при помощи электроэнцефалографа, или ЭЭГ (верхне-правый).
Но сознательные состояния, ценности, глубина и намерения нельзя свести к материальным мозговым волнам, ибо, в то время как одна ценность лучше другой, того же не скажешь о волнах мозга. Вы испытываете сострадание и знаете, что это лучше, чем убийство; в то время как вы это думаете, ваш мозг будет генерировать мозговые волны, которые можно зарегистрировать при помощи ЭЭГ. Однако, хотя вы и знаете, что сострадание лучше, чем убийство, нет ничего в электроэнцефалограмме, что говорило бы: «Вот эта волна мозга более ценна; эта волна мозга более моральна; эта волна мозга более прекрасна». Электроэнцефалограф может показать только лишь, что одно состояние мозга отличается от другого; он не может указать, какое из них лучше. Чтобы вынести такое суждение, вам потребуется опереться на внутреннее сознание, глубину и узнавание ценностей — холархий качества, в то время как электроэнцефалограф способен регистрировать лишь количественные холархии. Сводить левые квадранты к правым — значит сводить всякое качество к количеству и, следовательно, как мы убедились, приземлиться прямиком в бескачественную вселенную, также известную как флатландия.
В.: Именно это и произошло.
К. У.: Именно это и произошло. Как мы видели, все левосторонние и внутренние события оказались сведены к правосторонним процессам, объектам и «они»-явлениям. Рациональное Эго дрыгает ногами в воздухе, будучи оторванным от корней в собственном теле, оторванным от духа и высших стадий своего собственного внутреннего развития, не занимаясь ничем, кроме отражения «единственной реальности» природы («зеркало природы»). Прощай дух, прощай разум как настоящая реальность сама по себе, всё, что осталось, — это чувственно воспринимаемая природа, эмпирическая паутина холистических «они»-явлений.
В.: Иначе говоря, флатландия.
К. У.: Флатландия, верно. Это можно отобразить так, как показано на рис. 15.4. Рациональное Эго — это всё, что осталось от внутренних измерений, и даже его собственное существование было поставлено под сомнение. Эко — или Природа, мир правосторонних квадрантов — есть всё, что стало считаться предельно реальным. Всецело нисшедший мир флатландии подменил теперь собой предельную реальность.
В.: Стало быть, мы можем видеть, как та самая дифференциация современности позволила произойти диссоциации, а затем и схлопыванию в флатландию. Пресловутые хорошие новости / плохие новости.
К. У.: Да, верно. И по завершении описания истории возникновения флатландии мы можем, пожалуй, вернуться к основному вопросу: для того чтобы обрести подлинно интегральное, или целостное, воззрение, нам необходимо взять лучшее из древней мудрости (а именно то, что она была «всеуровневой», простираясь от тела и ума до души и духа) и совместить это с лучшим из современности, или модерна (а именно то, что он был «всеквадрантным» и дифференцировал Большую тройку), и тем самым прийти к всеуровневому и всеквадрантному видению.
В.: И это будет похоже на то, что изображено на рис. 15.1, 15.2 и 15.3.
К. У.: Да, верно. Однако на настоящий момент мы находимся в том периоде, когда современность объяла «реальность», рис. 15.4. Современность влюбилась в флатландию, нисшедшую матрицу, индустриальную онтологию мира «они»-явлений. Голос индустриальной матрицы
В.: Итак, вы говорили, что современный экологический кризис — это преимущественно результат нисшедшей матрицы.
К. У.: Любой может заявить, будто он думает «глобально», но лишь немногие на деле могут принять мироцентрическую, или постконвенциональную, перспективу на вещи. Как мы видели, чтобы реально жить, исходя из мироцентрической или универсальной перспективы, необходимо пройти пять или шесть крупных стадий трансформации и трансценденции.
Но, если игнорировать и обесценивать все левые квадранты, если мы проигнорируем внутренние сферы и просто уставимся на правостороннюю «глобальную» карту Геи или природных систем, то упустим из виду тот действительный путь, который приводит людей к данной глобальной, или мироцентрической, позиции. Мы получим цель без пути. И у нас будет карта, которая отрицает и порицает левостороннюю трансценденцию, а последняя как раз и есть действительный путь!
Всё подобное игнорирование, всё подобное «неведение» напрямую восходит к тонкому редукционизму фундаментальной парадигмы Просвещения. Мы видели, что рациональность смогла дифференцировать Большую тройку, но индустриализация, а также и другие факторы схлопнули Большую тройку в Большую единицу моноприроды, эмпирической природы с её простым местоположением, в мир, изображённый на рис. 15.4.
Другими словами, этот мир моноприроды на самом деле представляет собой по большей части индустриальную онтологию. Сама идея, будто «реальна только эмпирическая природа», является воплощением современной нисшедшей матрицы, и эта матрица прежде всего является матрицей индустриальной онтологии. Именно индустриализация покровительствует флатландии, которая считает, что объективный мир простого местоположения есть первичная реальность, которая колонизирует и доминирует над внутренними пространствами и низводит их до инструментальных нитей великой паутины чувственно воспринимаемых «они». То, что «реальна лишь природа», высказано голосом индустриальной матрицы.
В.: Вот почему подобное схлопывание, подобный коллапс не встречается в других культурах.
К. У.: Верно. Природа была либо преддифференцирована и эгоцентрична, как в случае с магическим мировоззрением, либо природа обесценивалась в пользу иного мифического мира, как в случае с мифологией. Или же, как в случае с платонами и падмасамбхавами человечества, природа видится как проявление Духа, воплощение Духа — Дух трансцендирует и включает природу.
Ознакомительная версия.
