Ознакомительная версия.
Исчезнет в огне очищения тленных стихий жало, и в девственной персти новаго неба и земли новыя возродятся они в светлую прозрачность чистаго нетленнаго Существа Райскаго.
Просияет незаходимый Свет Обновления, им же вся от Воплощения Премудрости сокровенно исполнишася.
Везде воцарится Безсмертие: сама тварь взыграет веселием о свободе своей от работы истления; и блаженствуя, воспоет свободу Сынов Премудрости, славою блистающих в златосолнечном облачении безсмертных духовных тел.
Всякое дыхание восхвалит совершение спасительнаго таинства Креста, Премудростию на Престол Славы Отчия вознесеннаго и венцом победы неприступно сияющаго.
Пострадавшие с Премудростию, с нею и прославятся: внидут в радость Ея Божественнаго торжества, в преблаженной Единаго Света Обители Безконечныя Вечности, где ликовствуя Угодники Неизглаголаннаго наслаждаются пением Чистых Духов, поющих Славу Трисвятаго : слиют с ними гласы своя, и во едином соборе все будут Единый Глас и Око Едино для прославления и созерцания всех сотворенных и несотворенных Чудес и Красот.»
Знак степени сего есть крестообразное сложение рук на груди.
Прикосновение делается троекратным целованием при взаимном друг друга объятии.
Слово проходное…..
Слово степени сказывается в оба уха пополам (gnothi seavton [12] ).
На Востоке поставляется равносторонний стол, до самого низу одетый красным. На сем столе лежит Св. Библия, раскрытая на первой главе Евангелия Св. Иоанна. Перед нею (к стороне ковра) поставлен вызолоченный Седмисвечник; во образ того, что Бог Словом Своим, Премудростию, иже спасения человеческаго ради плоть бысть, посредством седми духов, всегда предстоящих Престолу Его, Седмью Очесами в Откровении нарицаемых, Апок. V.6, вся зрит, вся източно просвещает, действует и обновляет на Небеси и на Земли.
Возле Председающаго находится небольшой меч обнаженный, обоюдоострый .
Перед Столом на полу лежит ковер, на коем изображается шар земный (Globus Terrae), окруженный 7-ю планетами, и в верху между Солнцем и Луною Пламенеющая Звезда .
NB. Стража не имеет, но двери запираются прежде еще, нежели приготовляется все надлежащее к открытию Л..; и прежде открытия все в вышесказанном порядке приготовляется и зажигаются свечи в Седмисвечном Светильнике.
Председающий на Востоке Брат облачается в мантию белую, Златом испещренную. Все же братья носят на левой стороне в петле знак на розовой ленте, запон, привешенную к нему на белой ленте лопатку золотую и белыя перчатки, как то описано в продолжении Ритуала. Шпаг и шляп в Собрании не носить.
Братья садятся по сторонам, начиная от восточнаго края ковра.
Во время поучительных собраний все украшающие Капитул убранства оставляются; а только поставляется стол, покрытый черным; на нем Библия, отверстая на означенной главе; пред нею Седмисвечник; пред тем на столе же маленькой ковер (тапи), на бумаге нарисованный; подле Председающаго меч и несколько книг, к учению Премудрости принадлежащих.
Председающий вопрошает, став на свое место, и в знак обращения ко вниманию ударяет эфесом меча по столу.
«Достойные братья! Взяли ль мы должную осторожность для упражнения в тайне от мира, нелюбящего Премудрости?»
Брат Обрядоначальник отвечает:
«Надлежащее исполнено, и сама Премудрость сокрывает истинныя работы любящих Ея».
Все садятся, и Председающий говорит:
«Что есть Премудрость?»
Один из братьев :
«Она есть Пар Силы Божия и Излияние Вседержителя Славы Чистое: Сияние Света Присносущнаго и Зерцало непорочно Божия действия». Прем. VII.25, 26.
Вопрос: Где обитает Премудрость?
Ответ: Она везде и представляется взору всех и каждаго, но видима только Любящими Ея; и токмо Ищущими Ея обретается. Прем. VI.12–16.
В. Что потребно для обретения Премудрости?
Все отвечают: Единое .
В. Что есть Начало Премудрости?
О. Страх Господень.
В. Какое лучшее средство ощутить Его?
О. Помышляя о вездесущии Божием, сколько можно чаще себе представлять, что мы всегда пред Очами Всевидящаго; и так, наконец, привыкнуть к этой мысли, чтоб она в нас непрестанно обращалася и присутствовала при всех наших делах, словах и размышлениях. [13]
В. Кто есть Мудрый?
О. Тот, кто в свете Божественныя Благодати зрит чистый свет Натуры и имеет истинное познание о существе и составлении великаго и малаго мира.
В. Как открывается Богопознание?
О. Во все времена Бог любящим Его открывался Духом Своим: понеже Божия никто же весть, точию Дух Божий; душевен же человек не приемлет яже Духа Божия, юродство бо ему есть, и не может разумети, зане духовне востязуется; но духовный востязует вся. I Кор. II. [14]
В. Что потребно к познанию о составлении великаго мира?
О. Познать то, из чего произошли все вещи .
В. Из чего они произошли?
О. Хаос был и есть коренное начало всех тварей.
В. Что нужно, дабы познать составление Малаго Мира?
О. Познать себя самаго в тройственном существе своем.
В. Что есть человек?
О. Малый мир, ибо он есть извлечение, Екстракт из всех существ , и потому подобится великому миру. Богу же самому он подобен разумною душою, которая божественно влита в живый небесный дух, управляющий человеческим телом, сооруженным из стихии.
В. Как сотворен был первый Человек?
О. Бог созда Человека в неистление и во образ подобия своего сотвори его: завистию же диаволею смерть вниде в Мир. Прем. II.24.
В. В чем состоит Работа Мудрых?
О. В разрушении ветхаго и в создании новаго .
В. Чем производится сия работа?
О. Творительною силою .
В. Какия должны быть качества Ищущаго Премудрости?
О. Ищущий Премудрости должен, во первых, любить Бога и, стараясь познавать Волю Его, употреблять все свои силы и способности на угождение Ему. Он должен любить ближняго, воспламеняться желанием Премудрости; прилежно наблюдать и испытывать все его окружающее; тщиться проникать всегда во внутреннейшее; убегать суетности; любить молчание, чаще обращаяся внутрь себя; и стараться познавать корень и различныя семена пороков, дабы их вящше возненавидеть и удобнее предпринимать все возможныя меры к разрушению царства тмы, из плена коея Ищущему Света освобождаться должно.
В. Когда должен Ищущий Премудрости начинать свою работу?
О. В самый тот час, как он познает, что Премудрость сокрылась от падшаго Человека.
Встают, и Председающий говорит:
« Да начнется и продолжается работа наша во Имя и во Славу Триединаго !»
Потом читается от него следующая Молитва:
О Триединый и Единый Всемогущий, Премудрый и Милосердый Боже! рекий устами Единороднаго Сына Твоего, пресвятым Твоим воплощенным Словом рекший, что Царство Твое внутрь нас есть. Даждь нам Тобою раждаемую Премудрость, посли ю с Небес святых и от Престола Славы Твоея посли ю, да сущи с нами трудится, и разумеем, что благоугодно пред Тобою. И так да направятся стези наша, да Премудростию Твоею мы освободимся от ига Царства Смерти и Греха; и омовенны животворною Водою Чистоты Ея, и Духом Твоим возрожденны, внидем во святое, безначальное и безконечное Царствие Твое!
Все братья говорят : Аминь!
Садятся и начинают работу.
Председающий: достойные братья! не имеет ли кто чего предложить к споспешествованию на пути искания премудрости и воинствования протву тмы ?
Если никто ничего не имеет предложить или когда по предложении надлежащее исполнится, то:
Председающий вопрошает: Когда оканчивается работа Ищущаго Премудрости?
Один из братьев ответствует: Тогда, как изчезнет возможность лишиться ему Премудрости.
В. Чем управляются истинные Сыны и Любители Премудрости?
О. Единыя Любви Духом, который якобы во едино тело их совокупляя, существенно в них живет, водит их, одушевляет, утешает и подкрепляет.
В. Какой есть знак, по которому познаются они?
О. Охотное страдание для прославления Любимаго ими.
NB. При сем делают знак, встают, и Председающий:
Сделайте прикосновение и скажите Слово Ищущих Премудрости.
Сие исполняется и чрез двух стоящих близ Председателя, приходит к нему.
Потом Председающий ударяет ефесом меча по столу и скажет, что собрание закрыто.
После чего читается им Молитва.
О Неизглаголанный и Непостижимый Боже, Отец Светов, Источник живота и Жизнь единая! Ты еси Премудрый Строитель всего чина и всея лепоты и в Ангельском, и в Небесном, и в Стихийном Мирах, коих согласие есть таинственная Лествица к невидимому Престолу Твоему, и всеми чертами видимаго возвещаеть о Зраке Твоем, сокровенно везде сущем, в чистом свете Натуры . Раствори Истинною Любовию сердца наши, да возлюбим Тебя паче всего, и ближних наших возлюбим Тебя же ради. Отверзи духовный слух наш, да слышим Глас Божественнаго Пастыря, взыскующаго овцу погибшую, и да будем покорны сей непостижимой Любви, учинившейся Агнцем, вземлющим грехи мира. Очисти внутренния в нас очеса [15] , да узрим ясно, что все видимое Круг есть великия цепи , ея же Ты еси Начало и Конец; и в каждой твари, яко в звене цепи сея, да обретаем черты образа и подобия Света, освещающаго и просвещающаго всякаго человека, грядущаго в мир. – И все сие, о, Боже! для достойнаго поклонения Тебе во Царствии Твоем, сущем во внутренности и сокрытом темною и тленною храминою падшего естества.
Ознакомительная версия.