проводились даосские народные восстания.
Несколько раз даосизм оказывался под запретом, но выживал и возрождался. В конце концов, это учение стало неотъемлемой частью китайской культуры, китайской цивилизации. Основные философские концепции Китая (их нельзя в полном смысле слова назвать религиями) конкурировали, но часто и взаимодействовали. На даосизм влияло конфуцианство и наоборот. Оказывали на них влияние и буддисты. В даосизме всегда было больше мистического начала, но постепенно оно теряло свою роль. Такова специфика китайской культуры, что все учение в ней со временем приобретают черты рационализма. Нужно отметить, что Китай, по большому счету, после явного ослабления роли древних языческих верований, был страной нерелигиозной. Даже буддизму и исламу не удалось «покорить» китайцев. Древняя культура многое брала у этих религий, но растворяла из в своем быте, замешанном на конфуцианстве и даосизме. Религии превращались в учения, в часть мировоззрения, а их мистическая основа распадалась.
Конечно, за 25 веков существования учения оно не раз менялось, дополнялось. Но всегда оставалось направленным на аскетизм, на медитацию и пренебрежение к социальной активности человека, на мудрые парадоксы и самопознание.
В Средневековье по всей стране строились монастыри, где жили монахи-отшельники и постигали природу Дао. К своим обрядам они допускали лишь посвященных. Нередко отдельные монахи жили в отчуждении, вырубая каменные кельи. Принятие даосизма властями то увеличивалось, то уменьшалось, поочередно переживая периоды благосклонности и неприятия.
Правители империи Цин считали учение лженаукой, поэтому приказывали сжигать книги, разрушать монастыри, наказывать сторонников даосизма. Реабилитация началась только в 60-е годы прошлого столетия: к этому учению с уважением относился «великий кормчий» Мао, вождь коммунистического Китая.
Благодаря занятиям даосских монахов алхимией в поисках бессмертия (а преодоление смерти они считали главной задачей) появилось немало полезных изобретений — компас, порох, фарфор, стекло, стенобитные орудия. Первые теории о возникновении людей и других живых существ, неба и земли также появились благодаря постоянным размышлениям монахов.
В наше время даосское учение по большей части приобрело славу благодаря дыхательным упражнениям цигун, боевым техникам у-шу, а также направлению фен-шуй, которые зародились именно здесь. Отсюда берет начало также знаменитый символ мужской и женской энергии — инь-ян. Всё это по праву считается ключевым наследием китайской культуры.
Вопросы:
1. Что отличает даосизм от язычества?
2. Что отличает даосизм от мировых религий?
3. Какие даосские практики популярны в наше время?
Задание:
— Напишите ответ на вопрос: «Мог ли даосизм утвердиться в России?» (3 тысячи знаков).
Без хотя бы краткого экскурса в летопись конфуцианства невозможно разобраться в судьбе империй и народов Китая. Слишком важную роль в истории сыграло это учение, отчасти сохранившее свое влияние и в наши дни.
Конфуций — личность, ставшая символом целой культуры, целой цивилизации и огромного китайского народа. Таких людей в истории человечества немного — по пальцам пересчитать. Само имя Конфуций — это латинизированная форма имени Кун-фу-цзы или Кун-цзы. Но адепты его веками называют просто — Учитель, Цзы. Учитель с большой буквы — и всё ясно без пояснений.
Середина I тысячелетия до нашей эры — это время, когда номинально единое Чжоуское государство распалось на ряд независимых «срединных» царств, которые вели между собой бесконечные и почти бессмысленные войны. Конечно, о тех далеких временах сохранилось немного достоверных сведений — и биография Конфуция во многом условна.
Конфуций родился в 551 (или 552) году до нашей эры в царстве Лу (ныне территория центральной и юго-западной частей провинции Шаньдун), в семье сравнительно небогатого аристократа, который прославился как храбрый воин. Считается, что предок Конфуция по имени Вэй-цзы был одним из сыновей иньского императора Ди, правившего в 1101–1076 годах до нашей эры.
Жизнь самого учителя начиналась в трудных условиях. Ходили слухи, что Конфуций был внебрачным ребенком. По крайней мере, его отец, будучи уже пожилым человеком, полюбил девятнадцатилетнюю Янь Чжицзай, которая и родила ему столь знаменитого сына. Когда Конфуцию было три года, его отец Шулян Хэ скончался. Ко вдове и ее сыну окружающие относились не без презрения. Мать Конфуций тоже потерял рано, в 16 лет. А через три года женился.
Перед этим он не только познал основы крестьянского труда, но и самостоятельно овладел «пятью искусствами» — чтением и письмом, счетом, исполнением ритуала, стрельбой из лука и управлением колесницей.
В 30 лет он открыл свою школу, куда набирал учеников вне зависимости от их происхождения: «В обучении не может быть различий по происхождению». К нему стремились молодые люди со всего Китая, но не все выдерживали испытаний. Из многих тысяч первых учеников Конфуция полностью прошли «курс» только 72 человека, приближенные к учителю. По крайней мере, так гласит легенда. Имена более, чем двадцати его учеников известны, известны и их произведения, составившие основу конфуцианства. Вместе с учениками он путешествовал по стране, наблюдая за жизнью разных царств раздробленного Китая.
Ученики Конфуция по материалам высказываний и бесед учителя составили книгу «Лунь Юй» («Беседы и суждения»), которая стала особо почитаемой в Китае.
Известно кредо Конфуция:
В пятнадцать лет я обратил свои помыслы к учебе.
В тридцать лет я обрел самостоятельность.
В сорок лет я освободился от сомнений.
В пятьдесят лет я познал Волю Неба.
В шестьдесят лет научился отличать правду от неправды.
В семьдесят лет я стал следовать желаниям моего сердца и не нарушал ритуала.
Из других правил жизни, которые он проповедовал, отметим такие: «Я передаю, но не создаю; я верю в древность и люблю ее», «У людей с красивыми словами и притворными манерами мало человеколюбия».
Важна и такая притча:
«Кто-то спросил:
— Правильно ли отвечать добром на зло?
Учитель ответил:
— Как можно отвечать добром? На зло отвечают справедливостью. На добро отвечают добром».
Конфуций, по-видимому, первым сформулировал золотое правило этики: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе».
Он действительно стал учителем для всего Китая — и не на поколение-другое, даже не на сто лет, а на тысячелетия. Трудно определить, где кончается истинный Конфуций — и начинается легенда, которую создали его продолжатели и эпигоны. Но так всегда бывает с великим идеями и великими людьми.
Сам Конфуций утверждал, что он не изобрел какой-либо новой философии, а просто передавал древние постулаты своим ученикам. Но это — скорее часть его концепции, чем истина. Вряд ли в более древние времена кто-то уже сформулировал правила жизни, которые мы связываем с именем Конфуция и его учеников.
Он обычно призывал людей вести себя так, как им следовало бы, в зависимости от их роли в обществе. Конфуций считал, что это
