СЕРЕБРЯНСКИЙ Юрий Анатольевич
"НЕИЗВЕСТНОЕ САМБО"
В наше время мало кто знает о том, что на самом деле в сороковые годы на вооружении советской контрразведки стояла система самбо, совсем не похожая на современные разделы: спортивный и боевой. В том самбо было мало бросков. Это был агрессивный вид самообороны, в основу которого легли «грязные» приемы из японского дзюдо, тибетского воинского искусства Маг-Цзал и духовная традиция Средней Азии под названием «Сырсанате Акили».
Именно о том неизвестном самбо и был снят художественный фильм «Непобедимый», в основу которого легли путешествия Анатолия Аркадьевича Харлампиева по Средней Азии и Кавказу и его встречи с мастерами редких национальных видов борьбы. О том неизвестном самбо я и хочу рассказать на страницах своей новой книги.
О создателе легендарной советской боевой системы
Анатолий Аркадьевич Харлампиев родился двадцать девятого октября 1906 года.
Уже в шесть лет, благодаря тренировкам с дедом и отцом, талантливый Анатолий выступал с гимнастическими номерами под куполом цирка. Все дело в том, что его дед и отец были в высшей степени незаурядными личностями.
Отец — Аркадий Георгиевич Харлампиев выступал в начале столетия на профессиональном европейском ринге и был чемпионом Европы по боксу в абсолютной категории.
Дед, Георгий Яковлевич Харлампиев, был также выдающимся кулачным бойцом и гимнастом. Будучи чудовищно силён, в возрасте пятидесяти лет он пальцами порвал тогдашние три копейки во время своего юбилейного выступления на арене цирка, и повторить такое никто из присутствующих зрителей и многочисленных спортсменов так и не смог.
Когда Анатолию Аркадьевичу исполнилось шестнадцать лет, он решил создать свой, более эффективный вид самообороны.
Так, начиная с 1922 года, с благословения известнейшего советского военного деятеля Николая Ильича Подвойского Анатолий Аркадьевич начал выезжать в среднеазиатские и кавказские республики и искать мастеров редких видов национального боевого искусства. После многочисленных встреч, поединков и смертельно опасных приключений Анатолий Аркадьевич систематизировал полученные знания и методы тренировки и продемонстрировал свою систему Виктору Афанасьевичу Спиридонову и другу своего отца Василию Сергеевичу Ощепкову. В то время, в 1926 году, Спиридонов возглавлял в обществе «Динамо» работу в области спортивно-прикладной дисциплины «самозащита без оружия», а Ощепков работал инструктором по самозащите в Новосибирском отделении «Динамо».
На этой-то самой первой демонстрации приемов уникальной борьбы, созданной Харлампиевым, и возник спор между Ощепковым и Спиридоновым.
Ощепков, который до 1925 года жил в Японии и Китае, предложил назвать новую борьбу боевым дзю-до, а Спиридонов возразил ему: «Зачем нам японское название? Ведь собрал все приемы и систематизировал советский человек».
Спиридонов согласился с ним, но уточнил: «Что-то отсюда можно дать любому бойцу, а что-то только диверсанту». Так и порешили…
Спиридонов стал преподавать боевой раздел системы Харлампиева, а сам Анатолий Харлампиев стал преподавать спортивный раздел, разбив его при этом на две части: для военных и для гражданских. Затем, в 1938 году, когда этот раздел обрел официальный статус и получил название «борьба самбо», его разделили еще на две части: «спортивное самбо» и «боевое самбо».
Так и получилось, что безобидное искусство новой борьбы приобрело популярность (благодаря Ощепкову) среди армейских офицеров, а смертоносное искусство той же новой борьбы (благодаря Спиридонову) приобрело популярность в НКВД.
То, что преподавалось в НКВД, соответствует названию моей книги. Эту систему можно смело назвать «неизвестное», а точнее «забытое Самбо».
О системе… Что же представляет собой эта система? В основе ее лежат клановые боевые искусства Средней Азии, которые вобрали в себя знания тибетских монастырей, а также древнейшая система кавказской боевой йоги.
Многие мне возразят: «Откуда боевое искусство тибетских лам в Средней Азии?»
Из истории!
Начнем с Тибета… Тибет — последний очаг некогда великого древнего государства Шанг-шунг, чье влияние простиралось на тысячи километров с запада на восток и с юга на север. Суровая природа Тибета, где человек ежедневно был вынужден бороться за свое существование, сделала тибетцев отличными воинами — сильными, выносливыми, бесстрашными.
Объединенные в VI–VII веках царями Надери Сронцзаном и Сронцзаи Гампо, ранее разрозненные тибетские племена хлынули на плодородные и богатые земли древнего Китая, громя китайские войска и поражая всех китайских военачальников своим воинским умением и дисциплиной.
Сила и знание были в те далекие века на стороне тибетцев. Ведь в отличие от китайцев, считавших себя «Срединной Империей» и презиравших остальные культуры, тибетцы всегда были открыты к знаниям других народов. А учиться-то им было у кого! Тибетское государство находилось в то далекое время на пересечении трех древнейших цивилизаций: индийской, китайской и зороастрийской (среднеазиатской), знания которых и по сей день вызывают восхищение.
Как же боевые искусства перетекали из Индии в Тибет, а оттуда в Среднюю Азию и наоборот? Все дело в том, что через Тибет проходили оживленные торговые маршруты, по которым шли не только купеческие караваны, но и великие Учителя и ученые древности. А границы Тибетской империи простирались от долины Верхней Янцзы на востоке до гор за озером Манасовар на западе. Так, Тибетская империя граничила и с тюркскими племенами на Севере и с гималайскими границами Индии на юге. Шел обмен и боевым опытом.
Так, воины Тибета учились у индийских воинов-кшатриев, а конники Средней Азии учились у воинов Тибета, получивших знания в том числе и от китайских полководцев, родоначальников научного подхода к стратегии и тактике ведения войны.
Благодаря такому обмену знаниями различные воинские традиции, взаимопроникая и обобщаясь, породили уникальные системы психофизических практик, получивших в наше время общее название «Тибетская тантра».
Не удивительно, что, имея такой мощный теоретический и практический фундамент как к стратегии ведения боя, так и в психофизической подготовке своих воинов, тибетские военачальники одерживали одну победу за другой, пока к их ногам не пала и сама древняя столица Китая — город Чанган.
После падения Чангана началось усиленное взаимопроникновение тибетской и китайской культур. Из Китая в Тибет пришли такие фундаментальные философско-практические понятия как «пять первоэлементов», «восемь триграмм», а также методы иглотерапии и многое-многое другое.
Разумеется, Тибет не только брал, но и отдавал. Китаю и Средней Азии он давал возможность почерпнуть знания из сокровищницы индийской культуры. В первую очередь эти знания были связаны с йогическими индийскими практиками управления человеческим сознанием, энергией и телом, которые являются основой Ваджраяны (Алмазной Колесницы) — наиболее эзотерической из буддийских традиций. Пройдя через территорию Китая, Ваджраяна, усилиями японского Учителя Кукая (774–835), проникла в Японию и там пышно расцвела школой Сингон-сю, с мистическими практиками которой был знаком живший в период 1920 по 1925 год и Японии один из родоначальников борьбы самбо В.С. Ощепков. Именно со школой Сингон-сю связаны такие японские системы воинского искусства, как нин-дзюцу, айки-дзюцу, дзю-дзюцу и айки-до.
Часто в истории бывает так, что с годами победители становятся побежденными.
В начале XIII века в Тибет вторгается армия Чингисхана…
И хотя монголы легко завоевывают ослабленный междоусобными войнами Тибет, однако они не находят там не только каких-либо сокровищ, но даже и пищи для своих лошадей и воинов. Так и потеряла победоносная монгольская армия в Тибете десятки тысяч своих солдат без всяких сражений: голод и холод косили захватчиков надежнее всякого оружия.
И именно в этот момент, когда монголы покидали Тибет, умирая на заснеженных горных тропах, мудрые тибетцы предложили им свои истинные сокровища — учителей-лам. За всю историю человечества такое случилось лишь однажды: покоренное государство заплатило дань государству-завоевателю не золотом и имуществом, а учеными монахами!
Прошло всего каких-нибудь десять лет, и монголы не только приняли буддизм Варжраяны, но и стали главными покровителями и «спонсорами» Тибета.
О влиянии тибетских Учителей на монголов говорит следующий факт: великий монгольский хан Хубилай (1260–1294), основатель императорской династии Юань в Китае (1280–1368), провозгласил тибетского патриарха школы Сакьяпа-Пагба-Ламу своим духовным учителем, а себя, соответственно, — учеником.
