как ангелов, которым будет вверена новая наука, чьи границы ещё не установились, но которым, несомненно, будет в процессе их развития доступен и понят язык того, чем выразить мир, который не может выразить человек.
Очевидно, что за этим обязано быть и нечто человеческое прежде всего; для реализации такого грандиозного проекта необходимо, чтобы нужный человек нёс нужный политический импульс, которым сможет вверить общественной жизни реализацию собственных политических замыслов. Конечно, радикальным, воинственным это быть не обязано, так как посредством инвестиций в науку прогресс сам собой своевременно предоставит всё необходимое для реализации, вне зависимости от того произойдёт-ли это с чьего-либо разрешения или появится без разрешений. Как следствие, остановить политическую идею о расовой селекции ангелов можно только двумя способами, а именно прекратить инвестиции в науку и отрегулировать демографическое положение, например, войной против тех, кто не собирается сбавлять инвестиции в научную деятельность. Очевидно, что если с государством солидарным, держащим инвестиции в собственной руке можно договориться на почве идеи о всеобщем гуманизме, то там, где капитал переходит из рук в руки и не подконтролен по своей политике запрету на инвестиции в те или иные общественные структуры, как например в то самое образование, такое общество будет являться катализатором, оно будет пониматься в этом случае как общество недружественное, если то являют в пределах собственной самости его субъекции и субъекты.
Если же утвердить, что некоторые гуманисты действительно убеждены в невозможности быть вне человека политического как никакого другого человека кроме, тогда стоит заметить, что в идею рассматриваемой политики мы стали работать как смерть в себе, как прошедший инициацию вирус, и на полноправии человека утверждающего свои полномочия быть вне политического организма, посредством которого тот был рождён и сформирован.
Пришёл ли я к тому, с чего начал?
Реальность утверждает, что каждый некоторый человек есть такой человек политический, какой позволяет ему рассуждать сама политика, которая в то же время содержит в себе яд, из которого происходит её становление посредством смерти в себе. Теперь же политика о человеке необходимо возникает об идее о человеке, которая немногим не удивительно, что соприкасается с религиозной догматикой отчасти, а отчасти от пустого механического знания. Собственно человек как субстанция стал с обретением идеи о себе самом как существующей вещи в себе; то есть антропология есть наука, обусловленная политическим восприятием человека, то есть человек в нашем случае есть некоторый объект для исследования, который при этом обладает потенцией к обретению смерти в себе. Значит смерть в себе есть гуманистическое свойство, так как оно заложено в политике человека о себе самом, а значит обрести политическую смерть посредством биологии как новой политической идеи есть акт гуманной политики, выраженный в становлении.
Ангел должен возникнуть как-то, и возникнуть как человек, то есть гуманно, то есть «как-то» есть как «должен человеческим путём». Быть первопредком рода ангелов есть та честь и то благо для каждого человеческого субъекта, сколь то ему позволяет собственное суждение. Гуманное развитие человечества в актуально-рассматриваемой политике рождения ангела есть всенепременная самоцель человеческого существования, а рассмотрев ранее человека как ценность, ангел есть будущая ценность человека как себя самого, ставшего и явившего в его генотипе себя. Рождение обрело политику, игнорируя печально-известную магию крови. Теперь рождение есть не только почёт, благо, но и инвестиция, и объединяющая человечество идея, которой всякий человек может заниматься параллельно собственному религиозному разумению.
Без сомнения, вопрос инвестиций в политическую идею при этом биологического характера не будет востребован как таковой без такой формы корпоративной организации, которая позволит существовать всесторонне-закрыто от «остального» мира, и потому вопрос возникновения ангельского рода не будет возможен без реализации проекта «коммунмаркетполис», до той поры рассматривать ангельский род можно лишь в весьма туманной перспективе. Коммунмаркетполис же позволит организовать систему корпоративного рода, как если представить, что каждый такой полис есть род, где каждый из живущих в таком полисе будет обладать родовым символом, который по совместительству будет являться валютой, формируемой посредством блБез сомнения, вопрос инвестиций в политическую идею при этом биологического характера не будет востребован как таковой без такой формы корпоративной организации, которая позволит существовать всесторонне-закрыто от «остального» мира, и потому вопрос возникновения ангельского рода не будет возможен без реализации, например, проекта «коммунмаркетполис»; до той поры рассматривать ангельский род можно лишь в весьма туманной перспективе. Коммунмаркетполис же позволит организовать систему корпоративного рода, как если представить, что каждый такой полис есть род, где каждый из живущих в таком полисе будет обладать родовым символом, который по совместительству будет являться валютой, формируемой посредством блокчейн.
Представить для этого необходимо, что существует некоторая форма корпоративной этики, которая включает в часть собственного инвестиционного проекта, собственно, проект «ангел», которым занимается каждая корпорация по отдельности. Участвующий в таком проекте инвестор, параллельно являющийся сотрудником корпорации как житель коммунмаркетполиса, где только такой инвестор получает некоторый родовой символ корпорации проект организовавшей, будет в своем геноме претендентом на внесение ряда его днк в «ангела», когда тот явится в рамках проекта. Инвестор жертвующий часть своих финансов (получаемых на работе на эту же корпорацию, что понятно) в «ангела», получает право посредством обретения родового символа корпорации на, с одной стороны, своевременную выплату дивидендов, которые были получены посредством процентного накопления, а с другой стороны, момент реализации генетического наследника в мир позволяет утверждать о потенции к долгосрочному вложению, а именно: некоторая семья «А» вложила свой геном в некоторый проект «1», чьи гены состоят из инвесторов семей «А», «Б», «В» и т. д., который также обязуется уже по праву рождения (если только он не собирается уйти в иной коммунмаркетоплис) сдать собственный геном в корпоративное пользование, которое обязует в себе сохранить код инвесторов семей «А», «Б» и т. д. До того момента, пока геном проекта «1» не был реализован в проект «2», некоторая семья «А» имеет право исключить собственный геном из проекта «2», тем самым получив дивиденды за обретенную ступень поколения, в которой продлится днк семьи «А». То есть чем дольше существует геном в проекте «1», тем больше получит выплат семья, своевременно внесшая собственный геном.
Таким образом для проекта «ангел» потребуются лишь инвесторы, объединенные в данном случае в проекте «коммунмаркетполиса» как его жители, где наследие родового символа будет передоваться из поколения в поколение, если конечно с проектом «ангел:1» ничего не случится, например, если тот сам не откажется от продолжения рода. И вот корпорации имеют возможность формировать проект «ангел» и как политику, и как
