Ознакомительная версия.
Состав миро – вообще тема для отдельного разговора. Так, Владимир Павлов, доктор физико-математических наук, ведущий научный сотрудник МИАН им. В. А. Стеклова рассказывает: «Мироточащая икона, на которой „из ничего“ образуется священное миро, нарушает научное представление о мироздании. Ведь что происходит при этом? „Из ничего“ образуется материя – миро, слезы, капли крови на иконах. Для ученого это потрясающее открытие! С позиции современной науки такое может происходить только путем превращения энергии в вещество – процесс, обратный тому, в ходе которого на атомной электростанции вещество превращается в энергию. Проще усомниться и посчитать себя обманутым… Есть, конечно, корпускулярно-волновая теория, что единая материя может проявлять себя и как волна, и как материя, частица. Возможно, мироточение – одно из таких проявлений. Надо только помнить: не все знания в мире получены научным путем. Есть знания, про которые мы вообще не можем сказать, откуда они. Мы просто знаем, что это так. Но есть в проявлениях чудес и такие аспекты, которые можно изучать в рамках науки. Например, химический состав мира. В Клину на иконах выступает органическое масло, по составу близкое к подсолнечному. Но, разумеется, знание его химического состава ничуть не приближает нас к разгадке самого феномена».
А Московский патриархат, также занимавшийся анализом миро, сообщает, что «чаще всего это белковое вещество неизвестного происхождения». Лабораторные опыты показывают, что некоторые виды миро схожи по составу с известными маслами, другие представляют собой самые настоящие человеческие слезы или плазму крови. Одни из последних исследований были проведены в биологических лабораториях Киевского университета. Ученые делали анализ миро, источаемого мощами святых, покоящихся в Киево-Печерской лавре, и оно оказалось веществом с большим содержанием белка, однако…. Все биологи затрудняются с его классификацией и говорят лишь одно: такое вещество может источать только живой организм… И в дополнение ко всем тайнам мироточения прибавляется еще одна – неужели иконы живые?!
«Слезы гор», «горный бальзам», «сок скалы», «кровь горы», «горный воск», «горная смола» – так называют мумиё люди, которые собирают его высоко в горах, часто рискуя при этом своей жизнью. Неужели же это странное вещество, о происхождении которого до сих пор спорят ученые, стоит того, чтобы из-за него рисковали. Ведь мумиё не сыскать ни в одном списке разрешенных к применению лекарственных препаратов, зато в настоящее время оно включено в «Классификатор полезных ископаемых и подземных вод» и формально принято государством под охрану.
Мумиё издавна считалось на Востоке чудодейственным средством, чуть ли не панацеей. Но несмотря на опыт применения его в народной медицине, который насчитывает более чем три тысячи лет, происхождение этого вещества до сих пор остается загадочным. О целебных свойствах этого лечебного средства писали великие медики древности – Разес (ар Рази), Авиценна (Ибн Сина), Бируни. Первые упоминания о мумиё встречаются в трудах Аристотеля, жившего в IV веке до н. э. Восхищенный его свойствами ученый в своих трудах даже оставил рецепт смеси для лечения заикания, а также указал, как проверяются качество и лечебные свойства препарата. Поэты и певцы Востока упоминали мумиё метафорически: «Человек, пока не попадет в беду, не узнает друга. Но сломанная кость руки человека всегда помнит ценность мумиё». «Сердцу, страдающему в одиночестве на чужбине, не поможет даже волшебное мумиё». Кстати, несмотря на то что мумиё было открыто в Азии, слово это греческое. Означает оно «сохраняющее тело».
Известный врач и философ Ибн Сина описал лечебные свойства мумиё в своем знаменитом «Каноне врачебной науки». Однако следует сказать, что он считал его горным воском – озокеритом. Ученый-энциклопедист X века Бируни в труде о минералах писал, что мумиё – это природные образования, которые находят на стенах гротов и расщелинах скал в виде вязких капель, похожих на смолу. В знаменитом «Травнике» Джона Паркинсона приведены доказательства успешного применения мумиё при различных заболеваниях, а известный английский врач Роберт Джеймс в 1776 году включил его в свою «Фармакопею» и описал мумиё как блестящее смолистое вещество с приятным запахом и кисловато-горьким вкусом, добавив, что… оно бывает двух видов: природное и искусственное.
Зародившееся в далеком прошлом лечебное использование мумиё вошло в обиход и удержалось до настоящего времени в народной медицине Центральной Азии, Ирана, Афганистана. О нем хорошо знали в Тибете и Индии, где это вещество стало важным составляющим многих лекарственных средств.
По утверждению древних, самым высококачественным мумиё является иудейский битум – черного цвета, блестящее, мягкое. Оно пахнет подобно нефти, но имеет свой специфический запах. И действительно, раствор мумиё имеет слегка горьковатый привкус и ощутимый «букет» запахов, в котором можно одновременно уловить ароматы меда, шоколада и битума.
Патен говорил, что лучший вид мумиё тот, который привозят из страны Тарапчарт (Дарабджир, древняя область в южном Иране). Древнегреческий ученый, ботаник и врач, Деоскоридс (I век) подчеркивал, что по силе воздействия мумиё близко к черной смоле и битуму, как будто их смешали, и оно позаимствовало их природу.
Во все времена мумиё ценилось на вес золота. Так например, в средневековую Европу мумиё везли из стран арабского Востока, где производство было налажено почти промышленным способом. Алхимики почитали мумиё за важнейший элемент «эликсира бессмертия». Но приобретать сей эликсир в то время было делом рискованным. Ведь совсем недаром, когда говорят «мумиё», то подразумевают «мумию». Для древних арабских врачей эти слова были одинаковы как по звучанию, так и по смыслу, да и происхождением оно также обязано арабскому названию воска и звучит как «мумиё асиль», или «мумийон», «мумийа». Поэтому находились «поставщики бессмертия», которые богатели, соскребая бальзам с мумий. Египтяне называли это вещество «иллирийской смолой» и пользовались ею не только для того, чтобы сохранять тела великих мертвецов, но и для практического применения в обыденной жизни – лечения больных и раненых. Исходным сырьем для иллирийской смолы являлось вещество, которое добывали в горах Иллирии в юго-западной части Аравийского полуострова. После соответствующей обработки и очистки бальзам поступал в арсенал египетских жрецов и целителей.
Есть в биографии мумиё и более мрачные страницы. Оно стало первопричиной разграбления египетских пирамид. Его пытались «синтезировать», вываривая трупы казненных преступников и умерших людей. Но поскольку «бальзамированного сырья» все равно не хватало, мошенники и вовсе перестали церемониться. В XVI веке для изготовления волшебного зелья целые шайки грабителей раскапывали на кладбищах могилы, похищая только что похороненные тела, расчленяли их и вываривали в котлах до тех пор, пока мышцы не отделялись от костей. Маслянистая жидкость отводилась из котла по системе специальных трубок и разливалась в склянки, которые потом сбывались хворым и недужным за бешеные деньги…
Ознакомительная версия.
