в жертву и чудесно спасённым божественным вмешательством оказывается не Исаак, а Исмаил.
Кстати
Считается, что во время жертвоприношения каждая капля крови, пролитая жертвой, рождает новую гурию в райском саду.
Важнейшие праздники связаны с именем основателя ислама. Отмечают мусульмане и день рождения пророка Мухаммада (араб. Маулид ан-наби), и Ночь ниспослания Мухаммаду первого откровения, или Ночь Свершения (араб. Лайлат аль-кадар), и Ночь путешествия и вознесения (араб. Лайлат аль-исра’ ва-ль-ми‘радж).
День рождения пророка отмечается 12-го числа месяца раби-аль-авваля, третьего месяца мусульманского года. В мечетях совершается богослужение, рассказывается о деяниях и подвигах Мухаммада. В честь пророка устраиваются пиршества, в память его собирают пожертвования. Рождество Мухаммеда стали отмечать лишь спустя 300 лет после возникновение ислама и, как считают исследователи, не без влияния христианской традиции.
Кстати
Необходимо отметить, что вообще в исламе дни рождения отмечаются весьма скромно, а иногда и вовсе не отмечаются, в то время как даты смерти, обычно трактуемые как рождение для вечной жизни, справляются более торжественно.
По случаю же Маулида (Рождества Мухаммада) читают проповеди в мечетях, происходит общая молитва в честь Мухаммада, раздают милостыню. Праздник включает в себя декламацию стихов Корана, восхваляющих Мухаммада (мавалид). В некоторых странах проходят торжественные процессии с зажжёнными фонарями и факелами, мусульмане несут изображение матери пророка – Амины.
В основе праздника ниспослания Мухаммаду первого откровения – события одной из ночей месяца рамадан 610 года. Тогда сорокалетнему Мухаммаду на горе Хира впервые явился некто и прочёл ему пять строк и приказал повторить их, и строки эти врезались в сердце Мухаммада.
Кстати
Пять коротких строк, продиктованных Мухаммаду в ночь рамадана (эта ночь в дальнейшем и получила название Ночи Свершения, или Ночи Могущества), содержали важнейшие сведения о сущности Бога и Его отношении к человеку. Бог в них определён как всемогущий Творец, ни на секунду не покидающий мир в своей творческой заботе – творить сложное, совершенное и прекрасное.
Праздник Ночи путешествия и вознесения связан с чудесным путешествием Мухаммада из Мекки в Иерусалим и его вознесение на чудесном коне-кентавре к небесному престолу Аллаха.
Вообще, в мусульманском богословии существуют разные трактовки легенды о вознесении Мухаммада на небо. Со временем праздник в ознаменование чудесного путешествия Мухаммада из Мекки в Иерусалим (кудс) и его вознесение (мирадж) к небесному престолу Аллаха стал одним из самых популярных сюжетов мусульманских преданий. Это событие, произошедшее 27 раджаба 621 года, и отмечается во многих мусульманских странах. Ночь 27 раджаба мусульмане проводят в бдении, читают Коран, молятся и пересказывают предание о чудесном вознесении пророка.
Как правило, и все обряды, связанные с мусульманскими семейно-брачными отношениями и жизненным циклом, сопровождаются праздниками. Так, широко отмечается в семье мусульманина рождение ребёнка. А после обряда обрезания мальчика устраивают той, на который съезжаются все родственники. Все гости обязательно подносят подарки.
В VIII–X веках в исламе возникло мистическое полумонашеское течение, получившее название суфизма.
Историческая справка
Суфизм, или тасаввуф, – аскетически-мистическое направление в исламе, включающее как учение, так и духовные практики, направленные на борьбу человека со сокрытыми душевными пороками и духовное воспитание личности; мусульманское подвижничество.
Суфизм происходит от слова «суфи» – по-арабски грубая шерстяная ткань. Именно такую накидку из грубой ткани носили мусульманские мистики как символ самоотречения и покояния.
Суфизм зародилось в недрах шиизма, но проник и в среду суннитов.
В суфийском вероучении сказалось влияние идей маздеизма, буддизма и даже неоплатонизма.
Первые религиозные общины суфиев появились в Куфе, Басре, Багдаде (нынешний Ирак), в Сирии в VIII веке. Вскоре они распространились повсюду – от Испании до Индии.
Суфии не придавали большого значения внешней обрядности, а искали истинного богопознания, мистического слияния с божеством. Так, вместо пятикратной молитвы они обычно исполняли обряд радения (зикр), формы которого варьировались от экстатического транса до глубокого внутреннего сосредоточения, близкого к буддийской медитации.
Некоторые суфии доходили до пантеистического мировоззрения (бог – во всем мире, весь мир – проявление или эмансипация бога) и тем самым удалялись от грубо антропоморфного представления об Аллахе, какое дано в Коране.
Суфии придавали особое значение именам божьим, встречаемым в Коране. Мистико-пантеистическое течение суфизм сначала подверглось гонениям со стороны мусульманских фанатиков-ортодоксов, но постепенно обе стороны пошли на уступки.
Последователи суфийского учения стали образовывать ордена странствующих монахов – дервишей. Во главе этих орденов стояли шейхи, или ишаны. Эти ордена были признаны законными и у суннитов, и у шиитов. Дервиши, хотя они и давали монашеский обет бедности, на деле вскоре отошли от обетов.
Некоторые дервишские ордена применяют в своих молебствиях экстатические пляски и другие чисто шаманские способы общения с божеством. Придаётся большое значение мистическому возгласу: «Ху!»
Вообще, суфизм никогда не являл собой целостной. Стройной системы. Это, по сути, совокупность самых различных вариантов, ответвлений, школ и сект, каждая из которых ориентируется на учение своего основателя. Причём авторитет основателя, каким бы радикальным он ни был, безусловен.
Именно при суфиях, а точнее их усилиями, в исламе распространился культ святых.
О существовании неких святых в годы жизни пророка, составления Корана или хадисов Сунны не было и речи. Их появление связано с многочисленными суфийскими братствами и орденами и их шейхами. Именно эти религиозные лидеры стали утверждать, что являются носителями небесной благодати (барака). Эта благодать, по уверениям самих лидеров, способна передаваться от основателя ордена к его преемнику, чаще всего сыну или ближайшему родственнику. Передавалась эта благодать путём эманации.
Танец дервишей
Понятно, что многие их таких шейхов ещё при жизни почитались почти святыми, а уж после смерти легко становились таковыми в глазах их последователей, а затем и других правоверных.
Имена святых обрастали легендами, деяния превращались в чудеса, а места захоронения (мазары) становились местами паломничества. Считалось, что гробницы таких святых обладают чудодейственной, целительной силой.
С суфизмом было исторически связано движение тариката.
Историческая справка
Понятие «тариката» первоначально означало благочестивый путь жизни для общения с богом (слово «тарикат» по-арабски – путь). Тарикатом называлась первоначально одна из ступеней посвящения суфия в суфийских орденах.
Считалось, что, поднявшись на ступени таракита, ученик ступал на благочестивый путь и становился мюридом. При этом мюрид продолжал свою деятельность под непосредственным руководством того или иного из шейхов или ишанов. Мюрид оставался в рамках жёсткой дисциплины и беспрекословного подчинения младших старшим.
Но впоследствии тарикатом стали
