взрослым, он совокупился с ней, и за десять лет у них появились десять сыновей, родившихся в материнском логове (Stanislas Julien, Documents sur les Tou-kiue, 321). На конце древков своих знамен тукю помещают золотую голову волчицы. Приближенные их царей называют себя волками. Поскольку все они рождены одной волчицей, то не хотят забывать древнего происхождения (Ibid., 331).
Титул ябгу или ябху, вероятно, перешел к тюркоязычным народам от древних кушанцев или индо-скифов. С ним фигурирует на своих монетах кушанский правитель Кадфис I.
Армянский историк Себеос пишет, что в 597–598 гг. персы под предводительством полководца Смбада Багратуни совершили поход вглубь страны турок до Балха.
И очевидно, богиню земли, персонифицированную в богине горы Отукан, вероятно идентичной Атуган или Итуган, богине земли у монголов XIII в.
Пример Тониукука показывает, что это обвинение китайцев часто было необоснованным (см. ниже).
Отметим, что между 575 и 585 гг. Тобо-хан приютил гандхарского беглеца Джанагупту, изгнанного из Китая, который обратил его в буддизм.
Китаизированная форма тюркского имени Ышбара?
Примерно в это время Тарду отправил в Константинополь, к императору Маврикию посольство с письмом, в котором открыто титуловался верховным каганом, «великим вождем семи племен и господином семи климатов».
Книга Тан («Старая история Тан», «Цзю Тан шу») – официальная историческая хроника династии Тан. (Примеч. пер.)
Столица Турфанского царства в эпоху династии Тан находилась не на месте, носящем это название в настоящее время, а восточнее, в Идикут-шахри, который является древним Кара-ходжой, и, следовательно, совершенно не совпадает с нынешним Кара-ходжой.
В битвах при Креси (1346) и Азенкуре (1415) англичане, используя свои преимущества в тактике (в первую очередь – пеших лучников), разгромили численно превосходящие их французские войска, состоявшие главным образом из тяжеловооруженной рыцарской конницы. (Примеч. пер.)
Тибетские документы, привезенные из Дуньхуана Пеллио и изученные Ж. Бако, доказали, что общее обращение Тибета в буддизм, до сих пор приписываемое тибетским царям VII в., произошло значительно позднее.
Предположительно курыканы жили на западном берегу озера Байкал.
После смерти Моцзиляня Сюань-цзун во всеуслышание восславил миролюбие и дружеское доверие к империи, проявленные этим каганом.
Василий Владимирович Бартольд (1869–1930) – российский и советский востоковед, тюрколог, арабист. (Примеч. пер.)
Ихшид – княжеский титул правителей Согдианы в доисламский и ранний исламский период. (Примеч. пер.)
Хотанский царь Вэй-чэ Шэн (из династии Вэй-чэ) также прибыл со своим войском, чтобы помочь Танам против мятежников.
В манихейском фрагменте Карабалгасунской надписи, датируемой приблизительно 820 г., имя этого кагана сопровождается целой серией эпитетов: «Улуг илиг (великий царь), тенгрида кут булмыш (от Неба получивший величие), эрдеин иль тутмыш (по своим заслугам владеющий царством), алп (героический), кутлуг (величественный), кюлюг (славный), бильге (мудрый)».
В этот период Китай сильно нуждался в союзе с уйгурами против тибетцев. Около 787 г. тибетцы выбили последние танские гарнизоны из Кучи, но сразу же после этого были изгнаны уйгурами. В 791 г. они атаковали китайское пограничное укрепление Лин-у около Нинся, в Ганьсу, и опять-таки благодаря уйгурам были оттуда выбиты. С 783 по 849 г., потом снова, вплоть до 860 г., они упрямо захватывали области Синин и Линчжоу на юго-западе Ганьсу.
Отметим, что манихейский запрет пить молоко и есть масло, трудноисполнимый в стране скотоводства и кумыса, вместе с рекомендацией питаться овощами побудили уйгуров отказаться от пастушеского образа жизни в пользу земледельческого.
По свидетельству Карабалгасунской надписи на согдийском, Бешбалык, Турфан, Карашар и др., «Четыре Тугри» были покорены уйгурами около 800 г.
Последний каган уйгуров У-цзе (Уге?) пытался, больше как авантюрист, чем как монарх, удержаться в Гоби, ведя войну одновременно против киргизов и китайцев. В 847 г. он погиб при невыясненных обстоятельствах на Алтае.
Уйгурские цари Ганьчжоу претендовали на титул кагана.
Что, очевидно, подтверждается упоминаниями уйгурских «небесных каганов» Ганьчжоу на многочисленных буддистских табличках Гротов Тысяч Будд в Дуньхуане.
Однако китайские источники, подчеркивающие близкое родство шату и чу-юэ, все-таки различают их: первые в VII в. кочевали к востоку от озера Баркуль, а вторые – к западу от него.
«Книга Тан» в переводе Шаванна сообщает нам, что шату из рода западных тукю и, в частности, чу-юэ, тюркского племени, которое в VII–VIII вв. кочевало между Гученом и озером Баркуль.
Культурное влияние уйгуров на киданей представляется довольно значительным. Один из двух вариантов киданьской письменности, вероятно, основан на уйгурском письме, другой происходит от китайского.
Называемая «из клана Шу-лу», в китайской транскрипции Шу-лу Ши.
Цзи-гоу находится в 30 ли к юго-западу от Чжо-чжоу. В конце правления династии Тан там был насыпан «вал» (kouan). По сведениям комментатора Ху Сан-шэна, преграда находилась севернее истока реки Цзю-ма в районе северо-западнее Силина и проходила чуть южнее И-чжоу.
Имя Ван-янь, которое носила правящая династия, возможно, не что иное, как простая тангутская транскрипция китайского слова «ван» – царь или принц.
Один момент этой войны интересен для истории христианства. Во время своего вторжения Цзини захватили в плен несколько членов тюркского племени онгутов, обитавшего в ту пору в районе Токто на севере Шаньси, но различные кланы которого эмигрировали на юг Ганьсу, в сторону Лянту. Цзини депортировали их в Южную Маньчжурию. Поскольку эти онгуты были несторианами, «видение» цзиньского царя Уцимая, объясненное при помощи одной из икон, стало причиной их освобождения и переселения Цзинями на север от Хуанхэ, в Цзинчжоу.
