Силы и престолы. Новая история Средних веков - Дэн Джонс

Al-Tabari XI, p. 87–88.

The Fourth Book of the Chronicle of Fredegar, p. 55.

Hoyland, Robert G. In God’s Path: The Arab Conquests and the Creation of an Islamic Empire (Oxford: 2015), p. 45.

Holum, Kenneth G. ‘Archaeological Evidence for the Fall of Byzantine Caesarea’, Bulletin of the American Schools of Oriental Research 286 (1992), p. 73–85.

Hoyland. In God’s Path, p. 45.

Bowersock, G. W. The Crucible of Islam (Cambridge, Mass., 2017), p. 48–49.

Donner. Early Islamic Conquests, p. 51–52.

Об этой традиции и в целом «традиционной» истории Мекки и Мухаммеда см.: Lings, Martin. Muhammad: his life based on the earliest sources (Cambridge: 1991), p. 3.

Bowersock. The Crucible of Islam, p. 50–51.

Часто отмечают, что все три великие авраамические религии – иудаизм, христианство и ислам – имеют настолько глубокие связи с пустыней, что в совокупности их вполне можно назвать пустынными религиями. Первые представления о едином Боге восходят к пескам Древнего Египта времен фараона Эхнатона в XIV в. до н. э.

В то время у курайшитов существовала традиция на время отдавать маленьких детей на воспитание кочевникам, чтобы закалить их тело и наполнить души духом пустыни. См.: Lings. Muhammad, p. 23–24.

Lings. Muhammad, p. 26.

Сокращение от Аль-Мадинату-н-Набавийя (Город Пророка), или Аль-Мадинату-ль-Мунаввара (Лучезарный город).

Быт. 16: 12. Комментарии см. в: Hilhorst, Anthony. ‘Ishmaelites, Hagarenes, Saracens’, in Goodman, Martin, van Kooten, George H., and van Buiten, JTAGM (eds.). Abraham, the Nations, and the Hagarites. Jewish, Christian, and Islamic Perspectives on Kinship with Abraham (Leiden: 2010).

Примерно о том же сообщает девиз болельщиков клуба «Милуолл», знакомый любителям футбола еще с 1970-х гг.: «Нас не любят – нам плевать!»

Войны с вероотступниками имели еще одно важное последствие для истории ислама. В сражении при Ямаме в Центральной Аравии погибли несколько десятков хафизов – ученых мужей, знавших наизусть все 114 сур Корана, состоящих более чем из 6000 стихов. После этого Абу Бакр, побуждаемый необходимостью, приказал составить мусхаф – окончательный исчерпывающий сборник откровений Мухаммеда. Далее в правление халифов Омара и Османа этот текст воспроизводили в копиях, а его арабский язык стандартизировали.

Hoyland. In God’s Path, p. 94.

Juynboll, Gautier H. A. (trans.). The History of al-Tabari vol. XIII: The Conquest of Iraq, Southwestern Persia and Egypt (New York: 1989), p. 7.

Ibid., p. 27.

Ibid., p. 189.

Словом «рашидин» принято называть первых халифов, правивших до династии Омейядов, но многие мусульмане-шииты принципиально возражают против этого, поскольку считают Абу Бакра, Омара и Османа незаконными правителями.

Hoyland. In God’s Path, p. 96–97.

Fishbein, Michael (trans.). The History of al-Tabari vol. VIII: The Victory of Islam (New York: 1997), p. 35–36.

Friedmann, Yohanan (trans.). The History of al-Tabari vol. XII: The Battle of al-Qadisiyyah and the Conquest of Syria and Palestine (New York: 1991), p. 127–128.

The Hadith (p. Sahih Bukhari, Vol. 4, Book 52, Hadith 46).

The Hadith (p. Sahih Bukhari, Vol. 5, Book 57, Hadith 50).

Бану Умайя (Омейя) были ветвью клана Бану Абд-Шамс, более крупной группы курайшитов.

Humphreys, R. Stephen (trans.). The History of al-Tabari, vol. XV: The Crisis of the Early Caliphate (New York: 1990), p. 252–253.

Ibid., p. 207–211.

Подробно об этом см.: Hinds, Martin. ‘The Murder of the Caliph Uthman’, International Journal of Middle East Studies 3 (1972), p. 450–469.

Al-Tabari XV, p. 216.

Верблюжья битва, получившая свое название в честь скакуна Аиши, состоялась близ Басры в Ираке в ноябре 656 г.

Мусульмане-сунниты считают Али четвертым и последним из праведных халифов, но для мусульман-шиитов его значение в истории веры намного больше – он уступает только самому Мухаммеду. Согласно этому прочтению ранней истории ислама, Али должен был стать прямым наследником Пророка. Правление Абу Бакра, Омара и Османа считается незаконным. Али – первого преемника Мухаммеда и его ближайшего родственника – называют первым имамом. Кроме того, Али считают своим отцом-основателем почти все мистические суфийские ордена.

Некоторые выдающиеся журналисты в последние годы оценивают политику США на Ближнем Востоке начиная примерно с 2008 г. как явно антишиитскую, соотнося ее с глубоко укоренившейся подозрительностью правительства США в отношении Ирана. См., например: Hersh, Seymour. ‘The Redirection’, The New Yorker (February 2007); Nasr, Vali. ‘The War for Islam’, Foreign Policy (January 2016); Erasmus. ‘Why Trump’s pro-Sunni tilt worries human-rights campaigners’, The Economist (May 2017).

Ettinghausen, Richard, Grabar, Oleg, and Jenkins-Madina, Marilyn. Islamic Art and Architecture 650–1250 (2nd edn.) (New Haven/London: 2001), p. 15–20.

Название происходит от Куфы, крупного гарнизонного города в Ираке, уже упомянутого ранее в этой главе.

Grabar, Oleg. The Dome of the Rock (Cambridge, Mass., 2006), p. 1–3.

Mango, Cyril and Scott, Roger (trans.). The Chronicle of Theophanes Confessor: Byzantine and Near Eastern History ad 284–813 (Oxford: 1997), p. 493.