исключение. Греки с тоской вспоминали славные рыцарские времена, все более ими мифологизируемые. Однако важно отметить то, что после турецкого завоевания родосское православие отвергло унию и воссоединилось с Константинопольским патриархатом: даже в наши дни, когда уже не первый век существует национальная Элладская церковь, родосцы по-прежнему принадлежат Вселенскому Константинопольскому патриархату. Не создавая особых иллюзий по этому поводу, нельзя не отметить то, что было общей тенденцией: когда ислам приходил на православные земли, некогда подчиненные католиками, западная церковь изгонялась в пользу восточной, хотя и той, конечно, приходилось несладко: яркий пример тому – венецианский Кипр. Так что и на турецком Родосе, несмотря на унижения и гонения, было легче быть истинно православным, нежели униатом (грекокатоликом). Характерно, что именно туда был сослан турками патриарх Иеремия Второй, принимавший участие в возведении на московский первосвятительский престол первого русского патриарха – Иова (ок. 1525–1607 гг., на патриаршестве в 1589–1605 гг.). Как записано в «Новом летописце» (пер. с др. – русск. с сохранением особенностей оригинала. –
Е. С.): «Патриарх же Иерусалимский и Цареградский Иеремия совещался с царем Федором Ивановичем о том, что был в православной вере папа Римский да четыре патриарха: Александрийский, Антиохийский, Цареградский, Иерусалимский, и папа де окаянный от православной веры отпал, впал в ересь, в Латинскую веру, и ныне благочестия пятого напрестольника нет, а здесь, в Московском государстве – православная христианская вера, [и решили,] чтобы быть в Московском государстве пятому патриарху. Царю же Федору совет его понравился, и он разрешил так и поступить по воле его. Патриарх же Иеремия поставил с Московскими архиепископами и епископами первого патриарха Иова – [бывшего] митрополита. Царь же Федор жаловал патриарха своим государевым жалованием и отпустил его… с великой честью».
Естественно, как и в прочих своих владениях, османы проводили политику «отуречивания» христиан и на Родосе. Случаи бывали разные – многие даже перед лицом смерти заявляли, что они родились греками и умрут греками, некоторые становились ренегатами, приобретая различные выгоды, некоторые, приняв ислам, раскаивались в этом и становились мучениками за Христа. Такова история мученика Константина Идрийского, святого покровителя Родоса, житие которого и предлагается читателям:
«Святой Константин с Идры жил во времена Турецкой империи. Местом его рождения и первых лет жизни был остров Идра. Его родители были благочестивы и воспитали его на началах христианской веры и любви к Иисусу Христу. Прошли годы, и некоторые изменения в жизни заставили Константина покинуть родину и отправиться на заработки на Родос, чтобы помочь семье. Поскольку он был честен, трудолюбив и благожелателен к другим людям, его ввели в высшее родосское общество: кто-то представил его правителю Родоса капитану Гассану, который дал ему работу в своем доме. Однажды вечером Константин, пируя с капитаном Гассаном, опьянел и позвал ходжей, чтобы они сделали ему обрезание. Так и произошло; ему дали белую шапку и назвали Гассаном, по имени правителя.
Когда он проснулся и осознал, что случилось, он почувствовал себя плохо и не знал, что делать. Особенно горько ему стало, когда он привез матери деньги и уведомил ее о перемене веры, а она не приняла деньги, швырнув их, и плакала много дней. То же случилось с ним и на Родосе, где все друзья отвернулись от него, посчитав, что он стал янычаром, и он остался совсем один. Когда он вернулся на Идру навестить свою мать, он устал в дороге и попросил воды. Женщина напоила его, и когда он продолжил путь, она разбила горшок оттого, что он из него пил. Прибыв домой, он постучал в дверь, и когда его мать спросила, кто там, он ответил: „Я твой сын Гассан с Родоса“. Дрожащим голосом она ответила: „Я не открою. У меня нет сына Гассана. У меня единственный сын – Константин“.
Молодой человек был разочарован, вернулся на Родос и посетил отшельника, жившего в одной родосской пещере. Он упал перед ним на колени и рассказал обо всем. Тот прочел над ним разрешительную молитву и посоветовал, что делать дальше. Он сбросил шапку и турецкую одежду, сел на корабль и отплыл сначала в Крым, а затем – в Константинополь, где национальный мученик, св. патриарх Григорий Пятый, посоветовал ему отправиться на Святую гору и остаться там навсегда. Он жил в Иверском монастыре жизнью покаяния, молитвы и искуса и затем стал монахом. Позже, по позволению духовника, он вернулся на Родос и пошел к капитану Гассану, где исповедовал себя христианином и высказал желание и умереть как христианин. И представ перед своим хозяином, правителем Родоса Гассаном, с храбростью и верой он сказал: „Гассан, я твой слуга Константин с Идры, обманом обращенный в ислам. Я вернулся назад к тебе и твоей ложной вере чтобы сказать, что я – христианин, и умру как христианин“.
Когда Гассан увидел, как тот швырнул турецкую шапку, то разозлился и ударил его. Во дворце рыцарей была подземная темница зиндан. Там его начали пытать и наконец забили ноги в колодки. Он страдал и молился. Однажды тюрьма наполнилась светом, исходящим с неба, и его ноги были освобождены от оков. Турки и христианские пленники были поражены. После пятимесячного заключения его вновь привели к турецкому правителю, и он снова исповедал себя христианином, после чего отправлен в тюрьму, а 14 ноября 1800 г. по султанскому указу повешен в местечке Колона, или Мандраки. Он поцеловал свой крест, помолился, когда палач уже взял его, и закинул крест высоко на дерево, чтоб его не достали турки. Ему было 30 лет, когда он был казнен. Турки и христиане говорили, что той ночью над деревом сиял большой крест.
Затем митрополит Родоса Агапий выпросил тело мученика, чтобы похоронить его за алтарем святого храма Эсодио в Ниохори. Позже там была обнаружена мраморная плита, которую возложил на могилу святого его соотечественник Константин Кафас. Сегодня часть этой плиты – в стене той церкви. На плите гробницы написано: „Это гробница святого новомученика Константина Идриота, рачением Константина Идриота Кафаса“. Три года спустя на Родос приехала мать мученика и, взяв останки сына и письмо родосского митрополита Агапия, перевезла его на Идру и поместила в монастырь Панагии, где мощи хранятся и ныне в золотом ларце. Священник церкви в Ниохори доныне хранит в серебряном ларце локтевую кость святого. Век спустя Вселенский патриархат причислил Константина к лику святых новомучеников и определил праздновать его память 14 ноября, в день, когда он был повешен. Первую службу и мученичество святого Константина написал преподобный Никодим Агиоритис. Также службу святому написал митрополит
