1 Кирилл Павлович Злинченко (р. 1870), знакомый Толстого с 1895 г., с 1903 г. член РСДРП (большевиков). Очевидно, письмо Броше было прислано с его сопроводительным письмом. В письме от 10 ноября н. ст. Злинченко благодарил Толстого за обещанную статью. См. в списке писем, написанных по поручению, № 278.
2 В черновике перед этой фразой: Je m’empresse de répondre à votre lettre et v[ou]s prie de communiquer ma réponse à M. Z[lmtchenko] avec lequel je suppose que vous êtes en relation. [Спешу ответить на ваше письмо и прошу вас сообщить мой ответ З[линченко], с которым вы, как я предполагаю, находитесь в сношении.]
3 Толстой предполагал дать в эти сборники свое новое произведение «Проезжий и крестьянин». По этому поводу он писал В. Г. Черткову 12 октября (см. т. 89). Намерение было изменено, и Толстой предоставил для напечатания статью «Наше жизнепонимание». Издана отдельной брошюрой (название ее см. в первом абзаце комментария; см. т. 37).
4 Речь идет не о материальных условиях, не о гонораре, а о сроках публикации.
1909 г. Октября 10. Я. П.
Моисей Иванович,
Ваше недоброе отношение к писателям произвело на меня очень тяжелое впечатление.
Вместо совершенно ненужного вам портрета1 посылаю вам несколько книг: «Любовь», «На Каждый День».
Печатается по дубликату подлинника. Основание датировки: дубликат отпечатан на одном листе с письмом к С. И. Герасимовой от 10 октября.
Моисей Иванович Бурба, железнодорожный служащий, писал из г. Петровска (ныне Махач-Калы) 4 октября 1909 г. о том, что современные писатели далеки от народа, живут барской жизнью и равнодушны к бедствиям мужика. На ответ приложил три марки.
1 Бурба карточки не просил, а просил автограф-письмо.
В ответном письме от 18 октября М. И. Бурба просил прощения «за нанесенную обиду о взгляде на деятельность некоторых современных писателей». На конверте пометка Толстого: Марка. Ответить, что получил. Отвечено 24 октября.
* 188. С. И. Герасимовой.
1909 г. Октября 10. Я. П.
10 октября 09 г. Ясная Поляна.
Стефанида Исаевна,
Молитву я понимаю совершенно так, как и вы ее определяете, а потому и молитва о грехах других людей не имеет смысла.
Ваше понимание вечной жизни тоже совершенно согласно с моим.
Печатается по дубликату подлинника.
Ответ на письмо Стефаниды Исаевны Герасимовой (Пермь) от 6 октября 1909 г.
1909 г. Октября 10. Я. П.
То, что называется наукой, может быть самым вредным делом, к[отор]ым только может заниматься человек, или самым пустым, или самым важным для всякого человека делом.
Самым вредным оно будет тогда, когда под видом истины преподается ложь (к несчастью, в наше время это часто бывает и в самом важном предмете, в том, который называется законом божиим); самым пустым делом бывает то, что называется наукой, когда головы учеников забиваются ни на что не нужными им сведениями (и это еще чаще бывает в нашем мире и в наше время). И самым важным на свете делом делается наука тогда, когда она учит людей, в особенности детей, тому, как прожить наилучшим образом, т. е. наиболее нравственно, исполняя свое назначение в мире — свою длинную или короткую жизнь. (Эта же наука, к несчастью, совершенно отсутствует в наше время и в нашем мире.) Отбросим же и вредную и пустую науку и все силы положим на изучение одной истинной и важной.
Лев Толстой.
1909. X, 10.
Иван Гаврилович Екенин (1883—1920) — народный учитель. Открыл в Нижне-Сергинском заводе (Пермской губ.) в своем доме школу, которая и впоследствии называлась Екенинской школой.
В письме от 3 октября 1909 г. И. Г. Екенин от имени учеников своей школы просил Толстого прислать собственноручное письмо с «наставлением» или на тему о школьном деле.
1909 г. Октября 11. Я. П.
11 октября 09 г. Ясная Поляна.
Александр Тихонович,
Не советую вам ехать в Москву. Советую, напротив, жить там, где живете, стараясь, не осуждая других, работать над своим нравственным усовершенствованием, которое заключается в воздержании от похотей, страстей и, главное, в увеличении в себе любви к людям, в особенности к заблуждающимся людям, к «дурным» людям, как обыкновенно называют заблуждающихся, к обижающим нас, как это сказано в евангелии. Для самообразования же не советую вам выписывать газет и журналов, а советую приобретать одну за другой книги, отмеченные мною в каталоге1 (посылаю вам несколько книг, которые у меня есть). Под так называемым образованием и просвещением разумеется очень многое и большей частью очень пустое и ненужное. Истинное просвещение только в одном: в том, чтобы научиться наилучшим образом жить не для тела, а для души. И этому можно научиться не из современных журналов и газет, а из чтения и изучения великих мыслителей всех времен и народов. Если же есть особенная охота к какой-нибудь отдельной отрасли наук: математика, литература, естественные науки, история или еще что, то между делом, как забавой и развлечением, можно заниматься и этими предметами.
Для того же, чтобы знать, что делается в современном мире, достаточно выписать газету «Копейку».2 Посылаю вам вновь вышедшую книгу за Июнь «На Каждый День». Следующие месяцы выйдут скоро. Выслал бы вам «Круг Чтения», да у меня нет. Тоже скоро выйдет второе издание этой книги.3 Книга эта очень полезная сама по себе и потому, что в ней находишь мысли мудрецов мира.
Желаю вам истинного просвещения, т. е. чтобы вы узнали, как надо наилучшим образом прожить жизнь, и старались бы всеми силами так и проживать ее.
Печатается по дубликату подлинника.
Александр Тихонович Дзюба (р. 1889) — сын крестьянина-баптиста, сосланного за свои убеждения в Сибирь. Разделял религиозные взгляды Толстого. Одиннадцатилетним мальчиком один, без ведома родителей, приезжал в Ясную Поляну и виделся с Толстым. В 1909 г. жил на хуторе под Пятигорском.
В письме от 5 октября 1909 г. А. Т. Дзюба писал о том, что среди хуторян, с которыми он жил, не было дружеских отношений и возвышенных стремлений, что все поглощены увеличением своих богатств. Ему советовали ехать в Москву для самообразования, но он не решался оторваться от земледельческого труда. Спрашивал мнение Толстого и, кроме того, от имени хуторской молодежи просил указать, какая газета «наиболее полезна и драгоценна для чтения».
1 Каталог издательства «Посредник».
2 Название двух газет: московская «Газета копейка» (1909—1918) и петербургская «Газета копейка» (1908—1918). Цена отдельного номера одна копейка. Подписная цена в год без приложений три рубля. Толстой имел в виду московскую газету, которую редакция присылала в Ясную Поляну.
3 Второе издание «Круга чтения» в изд. Сытина выходило в 1910—1913 гг. (первый том в 1910 и 1911 гг., второй и третий — в 1912 г. и четвертый — в 1913 г.). В изд. «Посредник» второе стереотипное издание вышло в декабре 1910 г. (второй выпуск второго тома был конфискован).
1909 г. Октября 11. Я. П.
Очень радуюсь вашему предложению и изъявляю на перевод полное согласие и вас благодарю за труд, который вы хотите на себя взять.
Печатается по дубликату подлинника. Основания датировки: пометка об ответе на конверте письма адресата.
Ответ на письмо Лазаря Давидовича Финкеля (Петербург) от 9 октября 1909 г. с просьбой дать разрешение на перевод сочинений Толстого на еврейский язык.
Насколько известно редакции, переводы Л. Д. Финкеля изданы не были.
1909 г. Октября 12. Я. П.
12 окт. 1909. Ясная Поляна.
Дорогой Федор Алексеевич,
Я получил своевременно ваше письмо и, собираясь каждый день ответить, оттянул до нынешнего дня.
Пожалуйста, извините меня. То, что пишете о суфизме, мне известно. Истинное понимание жизни и сознание отношения человека к началу всего и вытекающий из этого отношения закон жизни и деятельности человеческой, состоящий в любви, т. е. в соединении своей жизни с проявлением этого начала во всех существах и преимущественно в подобном себе человеке, такое понимание жизни и вытекающий из него закон общи всем религиям в их истинном смысле. И также обще всем религиям извращение и затемнение их непонимающими их истинного значения последователями и вытекающее из этих извращений восстановление их в истинном их смысле. Таков в магометанстве суфизм и др[угие] учения и особенно чистое и высокое учение ученика Баба — Беха-Уллы. Таковы учения браминов, буддистов, таосистов, конфуцианцев, таковы отчасти учения и древних и новых мудрецов от Сократа до Канта и др.
Я, по крайней мере, я лично могу истинно верить только в такую религию, т. е. объяснение смысла жизни и вытекающего из него руководства поступков, основы которых я нахожу и в своем сердце и сознании и во всех учениях величайших мудрецов и святых людей мира.
