Фомин полемизировал с толстовским пониманием бога. «Б[ез] о[твета]. Гл[упое]».
12. Н. Акеамайтис (Ковно), 28 февраля.
Аксамайтис писал: «Обращаюсь к Вам с просьбою, как к человеку, понимающему высшее чувство у людей, осчастливить меня написанием мне Вами какого-нибудь скромненького стихотворения.... на память, которое буду сохранять, как драгоценную вещь и память о великом гении человека». «Удивительно гл[упое]. Б[ез] о[твета]».
13. Т. Земляницкий (Хир-Касово, Косьмодемьянского уезда), 1 марта.
Священник Земляницкий писал о православии и взглядах Толстого. «Б[ез] о[твета]. От свящ[енника], не гл[упое]».
14. H. Н. Лукьянов (Ковров, Владимирской губ.), 1 марта.
Лукьянов, крестьянин, сообщая, что посылает Толстому «брошюрку» собранных им «анекдотов из народного быта», писал: «Примите ее неосужденно и неосмеянно от простого сердца простеца». «Оч[ень] гл[упое]».
15. М. Антонович (Курск), 2 марта.
Антонович описывал свои отношения с одной девушкой, за которой в то же время ухаживал его начальник, и спрашивал: «Скажите, пожалуйста, как мне поступить, как идти по правильному пути?» «Оч[ень] гл[упое]. Б[ез] о[твета]».
16. П. Ганенфельд (Звенигород, Московской губ.), 7 марта.
Ганенфельд прислал Толстому свои стихи. «Стихи бесполезные».
17. И. Просвиров (Челябинск), 7 марта.
Просвиров излагал свои мысли по поводу статьи Толстого «Христианство и смертная казнь». Писал, что человек, как бы он ни поступал, всегда руководится религией. На этом основании оправдывал действия Столыпина. «Б[ез] о[твета], глупое».
18. Педро Антонио да Коста (Pedro Antonio da Costa, Araripe, Испания), 10? марта.
Школьный учитель писал, что учение Толстого «открыло ему глаза» и «сделало его счастливым». «Оч[ень] доброе».
19. Н. Калашников (Петербург), 10 марта.
Калашников писал: «Мне минуло семнадцать лет; я получил разрешение читать Ваши произведения. Из всех Ваших произведений я заключил, что Вы талантливейший и умнейший из людей двадцатого века, и мы должны гордиться таким человеком, как Вы, который до сих пор живет еще, когда другие писатели уже умерли и при том в ранних летах». «Гл[упое]. Б[ез] о[твета]».
20. С. О. Грузенберг, 14 марта.
Грузенберг в ответ на письмо Толстого от 3 марта (см. № 106) писал: «Если жизнь и впрямь величайшее благо, за которое нельзя быть достаточно благодарным, то как примирить это чувство благодарности с ничем незаглушаемым чувством протеста против смерти?» И говорил, что смерть вызывает в нем «непримиримую вражду к богу». «Гл[упое]. Б[ез] о[твета]».
21. И. Солянин (Курск), 16 марта.
Солянин просил быть «покровителем его идеи просвещения». «Б[ез] о[твета] или спросить, ч[то] ему нужно».
22. А. С. Леонов (Тула), 19 марта.
Леонов, крестьянин д. Санино, Тульской губ., осужденный за грабежи на восемь лет каторжных работ и содержавшийся в заключении в Тульской губернской тюрьме, просил походатайствовать о пересмотре дела. Писал о тяжелом состоянии его семьи. «Кажется ничего нельзя. Осужден за грабеж».
23. Е. Копыл (см. письмо № 120), 19 марта.
Копыл писал о своих разногласиях с Толстым; упрекал Толстого за несправедливое к нему отношение. «Б[ез] о[твета], жалкое».
24. Неизвестный (Краснослободск, Пензенской губ.), 25 марта.
Неизвестный писал: «Личность есть враг величия. Личность — миг. Смирение — вечность». «Б[ез] о[твета], хоро[шее]».
25. М. Азарова (Баку), 30 марта.
Азарова спрашивала: «Почему именно вы одеваетесь по-крестьянски? Это я видела на открытке. Неужели, одеваясь по-европейски, нельзя проповедовать слова истины и правды?» «Б[ез] о[твета], глуп[ое]».
26. Неизвестный (Полтава), 2 апреля.
Неизвестный — «ученик одного из полтавских средне-учебных заведений» — писал: «Я прочел в газете Ваши слова о гоголевских днях и о значении искусства, и это меня страшно поразило. Вы высказали именно то, что давно давило мне грудь.... Какую же нам пользу принесли художества за много столетий своего существования? Каждый хоть немного рассудительный человек ответит — никакой». «Хор[ошее] письмо о Гого[ле]».
Упоминаемая в письме адресата статья о гоголевских днях: С. П. Спиро, «Толстой о Гоголе» («Русское слово» 1909, № 68 от 24 марта).
27. П. С. Крачкевич (Москва), 5 апреля.
Крачкевич писал о своих религиозных исканиях; сообщал о том, как священник отказал ему в благословлении после того, как он просил у него разрешения на гражданский брак. Обращался к Толстому за разрешением этих вопросов. «Оч[ень] гл[упое]. Б[ез] о[твета]».
28. С. Товбина (Одесса), 6 апреля.
Товбина обращалась к Толстому, как «знатоку человеческой души» с вопросом о причине ее плохого настроения, несмотря на все «благополучные условия» ее жизни. «Б[ез] о[твета], гл[упое]».
29. Логинов (Петербург), 8 апреля.
Логинов писал: «Я страдаю и буду страдать. Буду страдать от собственного бессилия. Что мне делать? Пустить пулю в лоб?» «Б[ез] о[твета], оч[ень] гл[упое]».
30. О. Бородаевская (Тим, Курской губ.), 9 апреля.
Бородаевская благодарила Толстого за то, что он своими сочинениями помог ей «разобраться в вопросах жизни и религии». «Приятное. Б[ез] о[твета]».
31. А. И. Кудрин и П. В. Калачев (Киев), 11 апреля.
Заключенные в Киевской тюрьме за отказ от военной службы Кудрин и Калачев, сообщая о своей жизни и своих отношениях с арестантами, писали: «Находясь среди элементов, на которые многие указывают, как на факт невозможности нравственного прогресса, и познакомясь с ними ближе, мы видим, что это такие же люди, но только находящиеся на низкой ступени развития и способные воспринять нравственность при лучших условиях жизни, как и указывающие на них с презрением. «Кудрин и Кал[ачев]. Хор[ошее]».
32. М. Штейн (Чернигов), 14 апреля.
Штейн сообщал свои мысли о смысле жизни и писал, что несогласен по этому вопросу с мнением Толстого. Между прочим говорил: «Что делать, если я не верю в бога? что делать тому, кто не любит людей?» «Б[ез] о[твета], нехор[ошее]».
33. П. Солдатов (Севастополь), 15 апреля.
Солдатов писал: «Сердечно благодарю вас за то, что вы не отказали на мою просьбу к вам и выслали мне книжечку «Любите друг друга», в которой я нашел много для счастья, но чтобы полного счастья, мне кажется не найти нигде, кроме бога и самом себе». «Б[ез] о[твета]. Хор[ошее]».
34. А. М. Елагин (Бор, Новгородской губ.), 18 апреля.
Елагин благодарил H. Н. Гусева за полученные книги. Писал: «В ваших книгах нахожу все справедливо. И еще прошу у вас извинения, что я вас, может быть, побеспокоил и даже оскорбил своим вопросом. Хотя мало грамотен, но я люблю такие книги читать, которые пишут правильно». «Хор[ошее] пись[мо]».
35. H. Т. Чехларова (Варна, Болгария), 19 апреля.
Чехларова, гимназистка, писала: «Куда покоя, счастье человека? Я искала его и сюда, и туда и никогда не нашла.... есть ли бессмертная красота и счастье?» «Гл[упое]. Б[ез] о[твета]».
36. М. А. Ефремов (см. письмо № 158), 20 апреля.
Ефремов в ответ на письмо Толстого от 7 апреля 1909 г. писал: «Сердечно благодарю вас за внимание и совет. Перо и все свои тетради я бросил в огонь». «Хор[ошее] п[исьмо]».
37. Неизвестный (П. Н. О., Елисаветград), 22 апреля.
Письмо насыщено злобой и ненавистью к людям, желанием причинять им зло. «Гл[упое]. Б[ез] о[твета]».
38. Генри Бюффингтон (Henry Buffington, Вашингтон, США), 1 мая.
Бюффингтон сообщал, что читал с большим интересом статьи, опубликованные в «New-York Sunday times». Писал: «Сейчас делается все более очевидным, что то, что называется государственным порядком, — есть здание, построенное на песке. Благодарю вас, брат, за ваше Евангелие мира и выступление против войны — это единственная возможность для установления добрых отношений между людьми, которое может привести к истинному христианству». «Оч[ень] приятное».
39. С. Шнякин (Полтава), 3 мая.
Шнякин, заключенный в Полтавской тюрьме, благодарил за деньги, полученные от Толстого. Писал: «Внутренно чувствую я себя очень благоприятно, за что непрестанно благодарю бога». «Б[ез] о[твета], хор[ошее]».
40. М. Г. Болквадзе (Петербург), 12 мая.
Болквадзе писал об одном своем знакомом, П-ском, совершившем тяжелое преступление, который под влиянием чтения произведений Толстого осознал свой «грех» и раскаялся. Однако П-ский жаловался Болквадзе, что он лишен возможности работать ввиду создавшегося мнения о нем, как о преступнике. М. Болквадзе писал, что он в ответ призывал П-ского «творить добро и заняться нравственным совершенствованием». «Б[ез] о[твета], гл[упое]».
