53
В оригинале Манифеста — ссылка на 14-ое прим. FC (см. прим. 36).
Отсеявшиеся, или выпавшие (dropouts) — т. н. деклассированная молодёжь, термин произошёл от обозначения подростков, бросивших школу или исключённых из неё; сопротивленцы, или упрямцы (resistors) — маркетинговый термин, обозначающих лиц, не реагирующих на прямую рекламу.
В версии Манифеста, опубликованной "The Washington Post", 116 параграф по непонятной причине не был приведён. "The Washington Post" — ежедневная утренняя газета, основана в 1877, считается одним из наиболее влиятельных либеральных изданий в стране; 19 сентября 1995 совместно с "New York Times" (см. прим. 34) опубликовала Манифест FC.
Защитники системы обожают ссылаться на случаи, когда исход выборов определялся одним или двумя голосами, но такие случаи весьма редки. (17-ое прим. FC.)
"Сегодня в технологически развитых странах люди ведут очень схожие образы жизни, несмотря на географические, религиозные и политические различия. Повседневные жизни банковского служащего христианина в Чикаго, банковского служащего буддиста в Токио и банковского служащего коммуниста в Москве схожи гораздо больше, чем жизнь любого из них похожа на жизнь какого-нибудь отдельно взятого человека, жившего тысячу лет назад. Эти сходства являются результатом общей технологии…" — L. Sprague de Camp, "The Ancient Engineers", BALLANTINE edition, p. 17 (Л. Спрэг де Камп, "Древние конструкторы", изд-во BALLENTINE, стр. 17). Образы жизни этих трёх банковских служащих не ИДЕНТИЧНЫ. ОПРЕДЕЛЁННОЕ влияние на них оказывает идеология. Но для того, чтобы оставаться в исправном состоянии, все технологические общества должны развиваться ПРИБЛИЗИТЕЛЬНО по одним и тем же траекториям. (18-ое прим. FC.) Лайон Спрэг де Камп (1907–2000) — американский писатель, автор научно-фантастических, фэнтази и исторических произведений, а также публицистических и исследовательских работ, главным образом исторического и биографического характера
Критика современной системы образования, и в особенности американской — явление распространённое. В частности, в своей последней лекции, прочитанной перед увольнением из Гарварда (она называлась не иначе как "Американское образование как пагубная привычка и способы её лечения"), LSD-гуру Тимоти Лири сказал буквально следующее: "Университет так же, как любой институт образовательной системы, содержится взрослым обществом с целью воспитывать молодёжь для того, чтобы продолжать раз и навсегда заведённую игру. Главная его задача — сделать всё для того, чтобы вы не начали думать самостоятельно. Этот институт так же, как и все образовательные институты, создан для того, чтобы анестезировать ваше сознание, усыпить вас… Меньше всего институт образования заинтересован в том, чтобы вы расширили своё сознание, задействовали неиспользованный потенциал своего мозга, экспериментировали самостоятельно. Они не хотят, чтобы вы развивались и росли… Образование, дорогие студенты, это анестетик, это наркоз, призванный отключить ваши чувства, демобилизовать ваш мозг и контролировать ваше поведение до конца ваших дней" (цит. по "Тимоти Лири: искушение будущим" под ред. Р. Форте, М.: 2004, УЛЬТРА.КУЛЬТУРА, стр. 22). Правда, позже Лири, сохранив верность психоделической революции, стал ярым поборником компьютеризации (компьютеры в его понимании были "кислотой 80-х") и вообще науки, что, разумеется, не позволяет записывать его в отряд возможных сторонников FC (Лири умер 31 мая 1996, тогда как Манифест был опубликован 19 сентября 1995, так что у Лири, скорее всего, была возможность ознакомиться с этим документом).
Евгеника (от греч. "хорошее рождение") — раздел биологии наследственности, изучающий искусственно направленную эволюцию (селекцию), основанную на предположении, что желаемые характеристики организма могут быть заложены в него при зачатии; основана в 1883 году Фрэнсисом Гальтоном (1822–1911), двоюродным братом Чарльза Дарвина (1809–1882). Генная инженерия — совокупность приёмов, методов и технологий получения рекомбинантных РНК и ДНК, выделения генов из организма (клеток), осуществления манипуляций с генами и введения их в другие организмы, служит для получения желаемых качеств изменяемого организма; генная инженерия не является наукой в широком смысле, но лишь инструментом биотехнологии.
В самом деле, подумайте о том, что безответственная генная инженерия может создать множество террористов. (19-ое прим. FC.) Очевидно, к этому замечанию FC стоит относиться, как к мрачной иронии или даже самоиронии.
Чтобы дать ещё один пример нежелательных последствий медицинского прогресса, допустим, что обнаружено безотказное лекарство от рака. Даже если лечение окажется настолько дорогостоящим, что не будет доступно никому, кроме элиты, оно значительно ослабит стремление избавиться от канцерогенных факторов в окружающей среде. (20-ое прим. FC.)
FC отметили лишь практический аспект принуждения человека к приобретению автомобиля. Но существует также — и это особенно чётко проявляется в новой капиталистической России — т. н. "вопрос престижа": под давлением общественного мнения ("без машины ты — неудачник"), порождённого и подкрепляемого рекламной и маркетинговой индустрией, человек покупает машину лишь затем, чтобы она у него была, чтобы он "не был хуже других", хотя, в принципе, мог бы спокойно обойтись и без создавшего для него множество проблем автомобиля. Более свежий пример — мобильный телефон. Как только он появился, он был уделом немногих людей, которым по причине занятости и частого передвижения он был действительно нужен, и которые в основном принадлежали к высшим слоям общества, потому могли не обращать внимания на его высокую стоимость. Развивающаяся же технология сделала мобильный телефон доступным по цене практически каждому, а массированная реклама внушила всем его необходимость, так что современный человек уже просто немыслим без него. При этом владелец мобильного телефона имеет множество пускай и мелких, но всё же обязанностей — ему необходимо постоянно пополнять баланс своего счёта, следить за зарядом аккумулятора, быть готовым в любой момент отвечать на звонок, в конце концов, под воздействием всё той же рекламы следить за предлагаемыми услугами мобильных операторов и думать о новой марке своего телефона. Человек вовсе не стал свободнее благодаря мобильному телефону, как это обещала реклама — теперь он ПРИНУЖДЁН говорить практически постоянно, а иногда, как следствие этих разговоров, и совершать определённые действия, чего без мобильного телефона он никогда бы не делал. В итоге слишком многие всё чаще с наслаждением отключают свой телефон, чтобы он не беспокоил их хоть какое-то время. Упомянем ещё канцерогенный фактор мобильного телефона и порождённые им дебаты, где лучше всего его носить, чтобы уменьшить риск заболевания.
Так как многие люди находят парадоксальным утверждение, что большое число хороших вещей может в итоге привести к плохому, мы проиллюстрируем его при помощи аналогии. Представим себе, что м-р А. играет в шахматы с м-ром В. М-р С., гроссмейстер, наблюдает за игрой через плечо м-ра А. Конечно, м-р А. хочет одержать победу, так что если м-р С. подсказывает ему хороший ход, он оказывает м-ру А. любезность. Но представим теперь, что м-р С. говорит м-ру А., как делать ВСЕ его ходы. В каждом отдельном случае он оказывает м-ру А. любезность, показывая наилучший ход, но, делая ВСЕ ходы за него, он портит игру, так как в намерения м-ра А. вовсе не входит, чтобы кто-то делал за него все ходы. Положение современного человека аналогично положению м-ра А. Бесчисленными способами система делает его жизнь более лёгкой, но поступая так, она отнимает у него контроль над собственной судьбой. (21-ое прим. FC.)
Этим можно объяснить то обстоятельство, почему многие, если не большинство учёных принадлежат к разряду людей "с неустроенной личной жизнью".
Мы рассматриваем конфликт ценностей только в мейнстриме. Простоты ради мы исключаем ценности «аутсайдеров», вроде той идеи, что дикая природа имеет большее значение, чем экономическое благополучие человечества. (22-ое прим. FC.)
Личная выгода не обязательно является материальной. Она может заключаться в чувстве удовлетворения какой-то психологической потребности, например, содействие собственной идеологии или религии. (23-ье прим. FC.)
