ПРОМЕТЕЙ, в греческой мифологии провидец, сын титана Иапета и Климены, брат Атланта, Эпиметея и Менетия, согласно некоторым мифам, сотворил человека из глины, обманув Зевса при жертвоприношении. Зевс разгадал обман и лишил людей огня. Но П. похитил его и принес людям. Он научил их пользоваться огнем, различным ремеслам и искусствам. Тогда Зевс отправил на Землю Пандору, а П. в наказание велел приковать к скале в Колхиде. Орел днем пожирал печень П., которая восстанавливалась за ночь, пока наконец Геракл по воле Зевса не убил орла. В "Теогонии" Гесиода П. выступает как своенравный противник Зевса, в то время как Эсхил изображает его благодетелем людей, который восстал против Зевса. В Афинах П. почитался в особенности гончарами; в его честь устраивали бег с факелами во время празднества "прометейи". Деяния и судьба П. в средние века не привлекала внимания, но начиная с Ренессанса прометеевский сюжет пользовался в литературе большой популярностью. П. стал символом человеческого прогресса, созидательных сил человечества, а похищение огня символизировало веру в науку и будущее (драма Кальдерона, Просвещение). Судьба П. дала повод к критике Зевса, к отрицанию богов и религии ("Пандора" Вольтера; Карл Маркс). П. стал считаться упорным, смелым, осознанно протестующим борцом против господства Зевса и мятежником, несущим помощь людям, титаном, который ненавидит тиранию и борется за правду и лучшее будущее.
САЛМОНЕЙ, согласно греческой легенде - сын Эола, отец Тиро. Возомнил себя равным Зевсу: швыряя горящие головни и бряцая медью, он подражал блеску молний и раскатам грома. Пораженный перуном Зевса, нечестивец обречен был нести кару в преисподней.
САМОФРАКИЯ, гористый остров у побережья Фракии. Во втором тысячелетии до н. э. С. была заселена фракийцами, в VIII в. до н. э. колонизирована Лесбосом, состояла в союзе с Персией, затем вошла в Афинский морской союз, в 404-389/388 гг. попала под власть Спарты, ок. 340 г. - Македонии, а в 168 г. до н. э. - Рима. С была известна мистериями святилища Великих богов, кабиров. Наиболее значительной постройкой священного квартала является зал Святая святых. Знаменитая статуя родосской школы - "Ника Самофракийская" (ок. 190 г. до н. э., ныне находится в Лувре) - была установлена в конце священного квартала на ростре.
СИЗИФ, согласно греческому мифу, царь или основатель Коринфа (др. Эфиры), по одной из версий - отец Одиссея. Соревнуясь в искусстве воровства с великим обманщиком Автоликом, С. победил его. Автолик похитил стада С. С. без труда обнаружил их, т. к. предварительно выжег на копытах животных свой знак. С. удалось заковать в цепи бога смерти Танатоса. Хитростью он добился того, что его отпустили из подземного царства на землю. За свои великие мошенничества С. был наказан в преисподней: он должен был постоянно вкатывать на гору тяжелый камень, который, достигнув вершины, срывался вниз. Отсюда понятие "сизифов труд" - тяжелая, лишенная смысла работа. Миф о С. запечатлен на картине Тициана.
СИЛЕН, в греческой мифологии - человек с лошадиными ушами, хвостом, копытами, животным выражением лица. Часто С. изображались толпами. Они любили музыку и танцы, часто проводили время в обществе нимф, лишь позже их присоединили к свите Диониса и стали связывать с символикой вина. Иногда С. изображались милыми, дружелюбными существами исполненными мудрости, иногда похотливыми. Им приписывали близкое родство с сатирами, и часто их путали. Изображения С. встречаются на картинах Рубенса, Ван Дейка.
СИМОНИД (556-468 г. до н. э.), греческий поэт с о. Кеос. Вел, как и его соперник Пиндар, кочевую жизнь, находя временный приют у различных местных владык. Ко времени Персидских войн С. оказался в Афинах, затем жил у Гиерона в Сиракузах. С. писал эпиниккии (песни в честь победителей спортивных состязаний), траурные песни (например, на смерть Скопадов, погибших под развалинами дома), а также сколии и эпиграммы. Принадлежность С. к известной эпитафии воинам, погибшим вместе с Леонидом при Фермопилах, оспаривается. Дефирамбы С. утеряны, от других произведений уцелели фрагменты (например "Жалоба Данаи").
СОФОКЛ (496-406 г. до н. э.), древнегреческий поэт-драматург, один из трех великих представителей античной трагедии. Мировоззрение и мастерство С. отмечены стремлением к равновесию нового и старого, славя мощь свободного человека, предостерегал против нарушения "божеских законов".
СТРАБОН (ок. 64-63 г. до н. э. - ок. 20 г. н. э.), греческий географ и историк из понтийской Амасии. Происходил из знатной семьи. Несмотря на то что С. предпринял несколько путешествий по М. Азии, в Грецию (Коринф), неоднократно бывал в Италии (Рим, Этрурия, Кампания) и в Египте (ок. 25-24 г. до н. э. поднялся вверх по Нилу до Сиены и до о. Филы на нубийской границе). Большинство географических данных об известных ему землях "География" в 17 книгах, в большинстве своем сохранившихся), как правило, заимствованы из многочисленных письменных источников, которые С. часто дословно цитирует. Он пользовался трудами Эратосфена, Артемидора Эфесского, Полибия и особенно Посидония. Как географ С. полностью разделяет хорографическую точку зрения Полибия, а не математическую Эратосфена. Будучи стоиком, С. считал Гомера авторитетом в области географии, подвергая сомнению данные Пифея. География для С. - часть философии. Она - единственное из античных произведений такого рода, почти полностью дошедшее до нас.
СЦИЛЛА. Мифическое морское чудовище, жившее в одном из морских проливов. Имела двенадцать ног и шесть голов с чудовищными пастями. Ими она хватала и пожирала все живое. По другую сторону пролива жило другое чудовище - Харибда. Одиссей сумел проплыть между С. и Харибдой, потеряв 6 схваченных чудовищем спутников. С. и Харибда стали нарицательным обозначением двух зол, неотвратимых и одинаково страшных.
ТАЛОС, Тал, в греческой мифологии: 1. Герой критских легенд, медный великан, сын Креса. В некоторых мифах сделанный Гефестом Т. называется медным человеком, в других - медным быком. Т. был подарен Зевсом Миносу (вариант: Европе) для охраны Крита. Три раза в день Т. обходил остров и, когда приближались корабли чужестранцев, бросал в них огромные камни. У Т. была только одна жила, наполненная ихором (кровью богов), она тянулась от головы до лодыжки, где ее затыкал медный гвоздь. Это было единственное уязвимое место Т. Когда аргонавты приплыли к Криту, Медея своими чарами наслала на Т. безумие, в припадке которого великан задел ногой острый камень - кровь вытекла, он умер. Вариант: Т. поверил в обещание Медеи сделать его бессмертным и позволил ей вытащить гвоздь. По другой версии, Т. был убит аргонавтом Пеантом, отцом Толоктета, выстрелившим в него из лука Геракла и попавшим в лодыжку. Происхождение мифа, возможно, связано с огромными медными статуями людей и быков, которые греки впервые увидели на острове Крит; 2. Племянник Дедала (у Гигина - имя племянника - Пердикс) и его ученик Т. превзошел в мастерстве своего учителя. Т. - изобретатель гончарного круга и других орудий. Из зависти Дедал сбросил Т. с акрополя.
ТЕСЕЙ, аттический мифический герой, сын афинского царя Эгея (или Посейдона) и Эфры, воспитывался в доме ее отца Питфея в Трезене. По дороге из Трезена в Афины, куда Т. возвращался к отцу, он убил Прокруста, Синиса, Скирона и Керкиона, победил марафонского быка и готовился сразиться с Минотавром. Т. удалось выйти из лабиринта с помощью клубка нитей, данных ему дочерью Миноса Ариадной. Т. стал царем Афин и принял участие в походе аргонавтов, участвовал в битве с кентаврами и в калидонской охоте, похитил Елену и привел ее к своей матери Эфре. Из похода против амазонок Т. привез в Афины их царицу Ипполиту (или Антиопу), которая стала женой его. От этого брака у Т. остался сын Ипполит. Его вторая жена Федра была виновницей гибели Ипполита. В преклонном возрасте Т. был вынужден покинуть Афины и удалиться на о. Скирос, где и был убит. В 475 г. до н. э. Кимон перенес его "останки" с о-ва в Афины. Начиная с V в. до н. э. Т., в честь которого в Афинах устраивались празднества, считался основателем города и основоположником демократии.
ТРИПТОЛЕМ, в греческой мифологии сын элевсинского царя Келея, герой, которому Деметра подарила золотую колесницу с крылатыми драконами и дала зерна пшеницы. Разъезжая по всему свету, Т. засеял землю и обучил этому людей. Иногда Т. встречал сопротивление (как это бывало, когда боги и герои вводили новые культы, обычаи и законы). За свою праведность Т. в аиде судит вместе с Миносом, Радамантом и Эаком мертвых. Миф о Т. и Деметре относится к ряду мифов о культурных героях и наставниках человечества.
ТРОЯ, город на северо-западе М. Азии была исследована во время раскопок 1871-1894, которые велись под руководством немецких ученых Шлимана и Дёрпфельда, и в 1932-1938 под руководством американского ученого Бледжена. Дёрпфельд определил девять культурных слоев. Т. была основана в третьем тысячелетии до н. э. и в 2400-2200 до н. э. являлась резиденцией правителей (слой II Шлиман отнес к Т. Гомера). После разрушения Т. оставалась неукрепленным городом (слои III-V), после чего в 1900-1300 до н. э. (слой VI) пережила новый период своего расцвета. Восстановленная после землетрясения, а в 1200 до н. э. захваченная врагом, Т. (слой VIIa) воспевается в стихах поэтов, напр. в "Илиаде", посвященной Троянской войне. Согласно легенде Т. была сожжена Парисом после похищения Елены. На десятом году осады город был хитростью захвачен и разрушен, при этом Энею удалось взять троянские святыни и бежать в Италию. Вплоть до римского периода (слой IX) Т. много раз перестраивалась, особенно в годы правления Александра Македонского. Сохранились развалины храма Афины, построенного в ранний период эпохи эллинизма, и среди них метопа с изображением Гелиоса (Пергамон-музей).
