108
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Как было изначала и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь (лат.).
Симония – распространенная в Средние века в Западной Европе покупка-продажа церковных должностей или духовного сана, практиковавшаяся Папством, королями, крупными феодалами (от имени Симона – волхва, который, согласно евангельской мифологии, просил апостолов продать ему дар распоряжаться «святым духом»).
Через крестное знамение от врагов наших освободи нас, Господь наш. Во имя Отца, Сына и Святого духа. Аминь (лат.).
Во имя великой Твоей славы, о, Господь Бог, Царь небесный, всемогущий Бог Отец. О Господь Сына Единородного, Иисус Христос, Господь Бог, Агнец Божий, Сын Отца… (лат.)
На самом деле нормандское войско высадилось на берег Англии не 29 сентября 1066 года, а 28-го. Т. е. за день до дня Святого Михаила Архангела.
Так, на западный манер, Бернар называет Елизавету Ярославну.
Бернар имеет в виду княгиню Ольгу, мать князя Святослава, которая первой из правителей Киевской Руси приняла христианство. Она была крещена приблизительно в 957 году, как Елена. Позднее канонизирована русской православной церковью.
Франди (frandi) – двоюродный брат, кузен (норв.).
Отрывок из молитвы «Никейский символ веры»: «…Который ради этих людей и для нашего спасения спустился с небес. И обрел Он плоть от Святого Духа и Девы Марии, и стал человеком. Распятый же нами при Понтии Пилате, страдал и погребен, Он воскрес на третий день, согласно Священному Писанию, и вознесен в небеса, восседает по правую руку Отца. И вторично придет со славою, судить живых и мертвых, и царствию Его не будет конца…» (лат.)
Евангелие от Иоанна, гл. 19, 34.
Евангелие от Матфея, гл. 27, 57–59.
Евангелие от Луки, гл. 22, 17 и 20.
Святая Мария, Матерь Бога, молись за нас грешных, даже и в час смерти нашей… (лат.)
Confiteor – исповедь – покаянная молитва, обращенная к Богу. Возникла в период раннего христианства, включена в мессу в XI веке.
Господь Бог, верую крепкою верой и исповедую единое и всеобщее, что предлагает святая католическая церковь, ибо это Ты, Бог, открыл сокровенное… (лат.)
Навьи – в славянской мифологии неупокоенные мертвецы.
Тьодольв из Хвинира «Перечень Инглингов». Пер. С. В. Петрова. В этой песне перечисляются предки норвежского конунга Регнвальда Достославного в тридцати поколениях. Размер песни – квиндухатт.
Стужайло – декабрь.
Sneachd – снег (гэльск.).
Doras – дверь, вход в помещение, дверной проем (гэльск.).
Bаn – ясная (гэльск.).
Кто живо говорит по-гэльски? (гэльск.)
Назад! (гэльск.)
Я говорю по-гэльски! (гэльск.)
Ceann-cinnidh – вождь, глава клана (гэльск.).
Довольно, хватит (гэльск.).
Tuatha De Danann – Племена богини Дану.
Энциклопедия для детей. Том 15. Всемирная литература. Ч. 1. От зарождения словесности до Гете и Шиллера / Глав. ред. М. Д. Аксенова. – М.: Аванта+, 2001.
Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. Библиотека всемирной литературы. Серия первая. Том 9. М.: Художественная литература, 1975.
Грим Лысый Квелдульвссон, перевод С. В. Петрова.
Халли Челнок, перевод С. В. Петрова.
Поэзия скальдов. Серия «Литературные памятники». / Отв. редактор М. И. Стеблин-Каменский. – Л.: Наука, 1979.
Поэзия скальдов. Серия «Литературные памятники». / Отв. редактор М. И. Стеблин-Каменский. – Л.: Наука, 1979.
Смирницкая О. А. О поэзии скальдов в «Круге Земном» и ее переводе на русский язык. // Снорри Стурлусон. Круг Земной. – М.: Наука, 1980.
Смирницкая О. А. О поэзии скальдов в «Круге Земном» и ее переводе на русский язык. // Снорри Стурлусон. Круг Земной. – М.: Наука, 1980.
«Беовульф», пер. В. Тихомирова.
Поэзия скальдов. Серия «Литературные памятники». / Отв. редактор М. И. Стеблин-Каменский. – Л.: Наука, 1979.
Снорри Стурлусон. Круг Земной. – М.: Наука, 1980.
Смирницкая О. А. О поэзии скальдов в «Круге Земном» и ее переводе на русский язык. // Снорри Стурлусон. Круг Земной. – М.: Наука, 1980.
Поэзия скальдов. Серия «Литературные памятники». / Отв. редактор М. И. Стеблин-Каменский. – Л.: Наука, 1979.
Эгиль сын Грима Лысого, пер. С. В. Петрова.
Поэзия скальдов. Серия «Литературные памятники». / Отв. редактор М. И. Стеблин-Каменский. – Л.: Наука, 1979.
Сигхват сын Торда, пер. С. В. Петрова.
Эйндриди Эйнарссон, пер. С. В. Петрова.
Эгиль сын Грима Лысого, пер. С. В. Петрова.
Арнор сын Торда Скальд Ярлов, пер. С. В. Петрова.
Бьерн Богатырь с Хит-реки, пер. С. В. Петрова.
Тьодольв из Хвинира, пер. С. В. Петрова.
Смирницкая О. А. О поэзии скальдов в «Круге Земном» и ее переводе на русский язык. // Снорри Стурлусон. Круг Земной. – М.: Наука, 1980.
Смирницкая О. А. О поэзии скальдов в «Круге Земном» и ее переводе на русский язык. // Снорри Стурлусон. Круг Земной. – М.: Наука, 1980.
Смирницкая О. А. О поэзии скальдов в «Круге Земном» и ее переводе на русский язык. // Снорри Стурлусон. Круг Земной. – М.: Наука, 1980.
Поэзия скальдов. Серия «Литературные памятники». / Отв. редактор М. И. Стеблин-Каменский. – Л.: Наука, 1979.
Исландские саги. Ирландский эпос. Библиотека всемирной литературы. Серия первая. Том 8. – М.: Художественная литература, 1973.
Нид исландцев о Харальде Синезубом, пер. С. В. Петрова.
Поэзия скальдов. Серия «Литературные памятники». / Отв. редактор М. И. Стеблин-Каменский. – Л.: Наука, 1979.
Поэзия скальдов. Серия «Литературные памятники». / Отв. редактор М. И. Стеблин-Каменский. – Л.: Наука, 1979.
Торлейв Ярлов Скальд, пер. С. В. Петрова.
Поэзия скальдов. Серия «Литературные памятники». / Отв. редактор М. И. Стеблин-Каменский. – Л.: Наука, 1979.
