Александр Войнов. Оседлавший тигра спешиться не сможет
Война в Афганистане — наше недалекое прошлое, которое, хотим мы или нет, накладывает отпечаток на настоящее. Свидетельством тому может служить чеченская компания, где события разворачиваются по афганскому сценарию. Эта повесть — всего лишь небольшой мазок, штрих в картине афганской войны и отношений между христианской и мусульманской религиями.
Над миром витает идея панисламизма и ситуация напоминает пожар на торфянике. Огня не видно, а пятки жжет.
И угол падения равен углу отражения.
Граф Ал. Войнов
Мурал часто вспоминал маленький дремлющий под ласковыми лучами весеннего солнца городок, где прошло его детство. Дом, В котором жила их семья, окруженный садом, был спрятан в глубине двора, отгороженного от пыльной улицы высоким дувалом. Узкая кривая улица, бравшая свое начало у базарной площади, незаметно переходила в ухабистую дорогу, ведущую в Фергану, до которой было больше двухсот километров. Сюда, в предгорье, весна приходила позднее, как-будто и ей было трудно подниматься по крутым извилистым дорогам. После занятий Мурад переодевался в старый, подшитый отцовский халат, заходил на кухню к матери, клал в карман несколько лепешек, завернутых в старую газету, и, взяв силки и клетку с перепелкой, уходил ловить птиц.
На краю селения, вдоль дороги, тянулась посадка акации и миндаля. От земли исходил запах цветущих садов.
Здесь, в зарослях репейника, он расставлял силки, вешал на соседнем дереве клетку с перепелкой, которая своим пением созывала других птиц, рассыпал вокруг горсть семечек, крошил для приманки половину лепешки и, протянув тонкую бечевку к соседнему кусту, ждал, когда доверчивая птичка попадет в сеть.
Сидя за кустом, он наблюдал, как над желто-фиолетовым полевым цветком вились две бабочки — одна маленькая, белая с черными прожилками, другая чуть крупнее, расцвеченная всеми цветами радуги. Оба мотылька, мешая друг другу, старались сесть на цветок, но теплый весенний ветер раскачивал тонкий стебелек и не давал им достигнуть цели. Наконец, разноцветная бабочка вышла победительницей и спряталась в лепестках цветка. Другая, помахав на прощание крыльями, вынужденно полетела прочь. Разомлевшая на солнце, цветная бабочка наслаждалась покоем и запахом распустившегося цветка.
Но идиллия была недолгой. Ее слету склевал прожорливый, проворный скворец.
— Побеждает тот, кто сильнее. Но победа не всегда идет ему на пользу, — подумал Мурад.
За день Мурад ловил несколько чижей, скворцов и перепелок. Попавших в силки воробьев он выпускал на волю.
На воскресном базаре, куда каждую неделю Мурад ходил продавать свою добычу, ценились только певчие птицы. Их охотно покупали чайханщики. В каждой чайхане висело несколько клеток, в которых на разные лады заливались крылатые пленники.
Вернувшись однажды из медресе, Мурад увидел, что перепелка, долго жившая у него и служившая приманкой, не выдержала жизни в неволе, умерла. Он осторожно достал ее из клетки и закопал а углу сада под старой абрикосой.
Возвратившись в дом, он открывал клетку за клеткой, вынимал очередную узницу несколько мгновений в ладонях и мысленно попросив у нее прошения, выпускал на свободу.
В детстве Мурад не читал никаких книг, кроме Корана ему говорили, что это единственная книга, достойная внимания правоверного. Текст Корана был передан пророку Мухаммеду самим Аллахом.
Аллах не раз передавал свои заповеди через пророка Моисея, но иудеи многое из них не поняли, многое упустили и извратили — так поясняли Мураду имамы в школе при мечети, куда принимали учиться малы*и ко в дошкольного возраста, — и только великий пророк Мухаммед сумел понять высшую и бесспорную божественную истину.
В то далекое время, когда семья Мурада жила в маленьком городке, отец отдал его учиться в медресе, где готовили будущих знатоков ислама. Он хотел, чтобы Мурат изучил основы шариата и адата и стал судьей. Мураду нравилось изучать Коран, Сунну, историю возникновения ислама и жизнь великого Пророка. Все что он узнал, уложилось в ясную и незыблемую, как закон, историю.
Ислам возник в среде арабов, коренных жителей Аравии Доисламские арабы-кочевники были язычниками и поклонялись солнцу и духам. В VI веке Мухаммед, когда Аллах явил ему свою мудрой выступил с проповедью, смысл которой сводился к тому, что существует лишь один великий Аллах и что все должны быть покорны его воле. За короткий срок Мухаммед стал полным и общепризнанным повелителем огромной и хорошо организованной общины правоверных, жаждущих активной деятельности во имя Аллаха и веры.
Мухаммед родился в обедневшем клане могущественного племени Курейш в Мекке. Рано осиротев, он сначала пас скот своего дяди Али-Талиба, а затем помогал ему вести торговлю.
Согласно легенде, во время путешествия в Византию Абу-Талиб, его десятилетний племянник Мухаммед и их спутники остановились на послеполуденный отдых у стен христианского монастыре, где в одной из келий жил девяностолетний монах. Старец вежливо пригласил их в келью отдохнуть и разделить с ним трапезу.
Абу-Талиб и его спутники, оставив Мухаммеда присматривать за верблюдами, отправились в гости к монаху. Но того интересовал только Мухаммед. Из таинственных монастырских книг он узнал о скором приходе великого посланника Бога. Монах знал точные приметы Великого Пророка. Из окон своей кельи он увидел, что за Мухаммедом движется облако, которое бросает тень только на него одного. Когда караван остановился под деревом, произошло чудо-облако остановилось над Мухаммедом, а ветви дерева сплелись над ним, чтобы тень была гуще. По этим знамениям монах узнал, что перед ним посланник Бога, старец настоял, чтобы к нему привели Мухаммеда. Когда трапеза закончилась, монах стал расспрашивать мальчика о содержании его снов и еще больше убедился в том, что это будущий Пророк. Осмотрев Мухаммеда, он обнаружил, что описание, данное в таинственных книгах, полностью совпадает с внешним видом подростка. Наиболее убедительно выглядела «печать пророчества», поставленная на Мухаммеде с самого рождения: это было крупное, величиной с грецкий орех, родимое пятно на спине, между лопатками. Когда монах узнал, что Мухаммед сирота, у него не осталось ни малейшего сомнения в его божественной избранности. Он велел Абу-Талибу увезти племянника обратно в Мекку и тщательно оберегать его.
Повзрослев, Мухаммед женился на Хадижде и стал заниматься торговлей. Брак их, благодаря Аллаху, был счастливым, Хадижда родила много детей, в том числе и любимую дочь Пророка Фатуму, которая надолго пережила отца и оставила большое потомство.
После смерти Хадижды у Пророка было много жен. Его пример — норма ислама по сей день.
Мухаммед призывал своих последователей пять раз в день молиться Аллаху, сопровождая молитву омовением, а также соблюдать пост и вносить в общую кассу правоверных налог в пользу неимущих.
К пяти столпам исламской веры нередко добавляют еще один, джихад — «священную войну» против неверных.
Принцип джихада был наиболее понятный и доступным Мураду. Участие в нем давало освобождение от грехов и в случае гибели обеспечивало место в раю. Мурад был уверен, что без воли Аллаха и волос не упадет с его головы. Во время джихада члены различных орденов превращались в мощные боевые отряды, вокруг которых объединялись национальные движении направленные на борьбу с неверными. Многие из таких орденов существуют до сих пор.
В один из них, носящий название Аль-Каида, основанный еще в XII веке, в семнадцать лет, втайне от всех, и вступил Мурад. Пройдя несколько ступеней обучения, он стал мюридом. Это означало, что ученик вступил на благочестивый путь и достиг определенного познания.
С годами Мурад стал сторонником учения реформатора ислама, выходца из Афганистана Джамиля-ад-дин аль-Афгани, которое проповедовало идею панисламизма. Суть идеи заключалась в том, что все сыны Ислама, независимо от национальности и политической принадлежности, должны объединиться в борьбе против иноверцев-захватчиков.
— Можно спорить по поводу неясных мест в Коране, — говорил Джамиль аль-Афгани, — по-разному толковать те или иные суры и хадисы, поддерживать шиитов или суннитов, создавать иные секты или течения, но нельзя забывать объединяющего принципа ислама, на котором основывал свои проповеди Мухаммед: последователи Пророка должны приблизить эру арабо-исламской цивилизации.
С тех пор прошло много времени. Мураду пришлось всякое повидать и пережить. Он совершил паломничество в Мекку, обошел Каабу, поцеловал Черный камень и принес жертву Аллаху. По поручению руководства ордена вел торговлю наркотиками и оружием. Дважды его задерживали с контрабандным грузом на таджикско-афганской границе и бросали за колючую проволоку. В последнее время он занимался сбором информации и средств для Финансирования освободительного движения и выполнял самые ответственные и рискованные задания.
