Авторы всех этих "патентов улучшения еврейства" исходят из предпосылки, что еврейский народ - это какая-то неопределенная не имеющая никакого позитивного объединяющего смысла куча людей. В их представлении этот народ не имеет истории, не имеет прошлого... Все их обычаи и законы стали нерелевантными уже в эпоху раннего феодализма. До появления автора очередного патента этот, с позволения сказать, народ прозябал где-то там, подобно овцам кочуя в поисках пропитания с одной пажити на другую и ожидая, пока автор патента соизволит одарить его малой толикой европейской культуры в виде стеклянных бус, мыла и огненной воды. Зачем слушать то, что они говорят? Зачем утруждать себя думами об этом? Что там такого есть в этом иудаизме, кроме мракобесия, фанатизма и мрачного обскурантизма? И если он своими костлявыми лапами цепляется за нашу свободу... ого-го-го, раззудись плечо, размахнись рука!
А все из-за того, что Марику нравились шиксы...
Июль 2002
О ПОЛЬЗЕ АССЕНИЗАЦИОННОГО ОБОЗА
Детство мое прошло в необычном месте. Пятнадцать минут на электричке от центра Ленинграда, а сущая деревня. Рубили дрова, топили печи, воду таскали из колодца, готовили на керосинках. "Городскую" воду к нам провели только в 1959 году, и то не по домам, а до водоразборной колонки. Газ - в 1964, а электричества вместо положенных 110 вольт отпускали только 80 и с большими перебоями. Нормальной же канализации мы так и не удостоились. Ассенизационные колодцы были постоянно переполнены, и содержимое канализации растекалось по нашим улицам и дворам, как в азиатском кишлаке. Время от времени приезжал к нам в деревню грузовик с большой бочкой на спине и чистил эти колодцы. И грузовик, и его бочка, и грязнющий водитель, и толстая кишка, которую тот опускал в люк, были в наших детских глазах элементами единой вонючей канализационной системы. "Как можно заниматься таким делом?" - с удивлением спрашивали мы родителей, и те отвечали нам, что это занятие - важное, хотя и не из самых приятных, и тот, кто им занимается, приносит пользу обществу.
Эта полузабытая картинка из детства всплыла в моей памяти, когда на прошедшей неделе по заданию редакции я "соскользнул" в интернетовский сайт партии "Шинуй". Роль грузовика с бочкой исполнял мой компьютер, кишкой служил модем, а вот спецодежды мне не выдали, и, как есть, всем своим партикулярным сознанием я плюхнулся в "благоуханную" жижу шинуевского сайта. Выбраться наружу и спастись с относительно небольшими потерями мне помогла воспитанная в детстве небрезгливость. Вырос бы я городским неженкой, неизвестно, чем кончилось бы мое виртуальное путешествие.
Главная страничка сайта партии Шинуй встречает вас, естественно, портретом основателя партии, ее главы и доминантной фигуры Йосефа (Томи) Лапида. Член Кнессета Лапид сидит на корточках и, миленько улыбаясь, науськивает на читателя собаченцию, похожую на него, как бывают похожи однояйцевые близнецы. После того, как вы замараетесь о содержимое сайта, у вас возникнут и некоторые нечистые мысли относительно символики этой приветственной фотографии: возможно, имеются в виду сторожевые функции партии Шинуй как цербера демократии и сионизма, а возможно, охотничие и гончие ее функции в борьбе против харедим - злейших врагов всего прогрессивного человечества. Шинуй и лично Томи Лапид мчатся впереди всех, чтобы первыми затравить врага и вцепиться ему в горло. Но не исключено и, что вебмастер ошибся и поместил на главную парадную страницу материал из рубрики "Юмор".
Несмотря на то, что на сайте выставлены статьи и выступления всех членов Кнессета от Шинуя, эти материалы лишены какой бы то ни было индивидуальности - лишь криминалистический анализ позволил бы с некоторыми допущениями установить, кто является автором того или иного материала. Все они, без единого исключения, несут на себе явную печать "харедимной" обцессии, наполнены высокопарной пропагандистской риторикой и начисто лишены всякой аргументации. Единственная информация, которую они содержат, касается результатов опросов общественного мнения, проведенных по заказу самого Шинуя или по заказу "товарищей по оружию". "Ценность" таких опросов всем хорошо известна: именно в таких заказных опросах Перес убедительно побеждал Нетаниягу, Барак - Шарона, а весь народ Израиля с ликованием поддерживал "мирный процесс".
Чтобы мои слова не остались такими же голословными, как пропагандистские заклинания шинуевцев, приведу пару примеров. Одной из аксиом шинуевцев (в их учении нет теорем - только аксиомы) является собственная несомненная демократичность и сионистскость. Шинуй - мерило, эталон демократии и сионизма. Все остальные партии и общественные движения демократичны и сионистичны в той степени, в какой они согласны с высказываниями Томи Лапида. Проф. Браиловский начинает свою статью "Мина под сионизм" (25.06.02) так: "Я не припомню за последнее время ни одного законопроекта, который бы вызвал такую резкую отповедь в демократических кругах еврейского общества, как поправка Кляйнера к закону о возвращении..." (речь идет об изменении формулировки пункта о репатриации внуков еврея). Зачин традиционный: у нас в Израиле есть поборники демократии - Шинуй, Шалом ахшав, Бецелем, Решет-бейт, БАГАЦ, газета "Аарец", полиция и прокуратура и т.д., и харедим - противники демократии (и заигрывающие с ними "попутчики" - НДИ, МАФДАЛ, беспартийные поселенцы...), "уклоняющиеся от выполнения своих гражданских обязанностей перед государством и обществом, живущие за счет государства и тянущие страну в болото фундаментализма". Давайте спросим профессора: "В чем Шинуй демократичнее ненавистного ШАСа?" И те, и другие, выдвигают своих представителей в Кнессет и в органы местной власти, и те, и другие, действуют в рамках избранных на основании закона государства органов управления, а уж в назначении кандидатов в партийный список ШАС не в пример демократичней Шинуя и многих других завзятых аксиоматических демократов, у которых список единолично сформирован обожаемым народным вождем. Не приходилось нам слышать и о вооруженных харедимных милициях, нагоняющих страх на округу. Зато очень часто мы слышим о демократах, которые с помощью силы стремятся сорвать выступления раввинов и харедимных лекторов. Таковы были попытки воспрепятствовать выступлению рава Амнона Ицхака в тель-авивском Доме Культуры ("Это Дом Культуры, а Амнон Ицхак представляет Антикультуру, поэтому здесь ему не место!"), в Еврейском университете в Иерусалиме (где, после того как не удалась попытка отменить выступление рава, отряд спецназа Шинуй-МЕРЕЦ не допустил слушателей в аудиторию и, вооружившись мегафонами, не давал раву Ицхаку говорить) или на стадионе "Тедди" ("это не общественное здание, это - Храм иерусалимской команды "Бейтар" и его осквернение недопустимо!"). Таковы бесчисленные попытки сорвать регистрацию, а затем и функционирование религиозных школ (школы "Шуву" в Ципори и Акко, школы в Цоране, Реховоте, Ришон леЦионе...) Таковы периодические погромы синагог - постоянных или импровизированных - в районах с преобладающим нерелигиозным населением (Пардес Хана, Ашдод, Ашкелон...) Пусть читатель рассудит, сколько демократии содержится в утверждении проф. Браиловского "По моему убеждению, внук еврея, с оружием в руках защищающий нашу страну, работающий во имя ее процветания, имеет больше прав называться изральтянином, чем чистокровный еврей, уклоняющийся от выполнения своих гражданских обязанностей перед государством и обществом, живущий за счет государства и тянущий страну в болото фундаментализма"? Мы-то, недотепы, признаться думали, что если человек не нарушает законов государства, где он живет, то он вправе иметь и какие-то свои мнения, которые расходятся с мнением партии (Шинуй), и вести образ жизни, не вписывающийся в чьи-то кривые мозги. Мы-то думали, что быть демократом означает поддерживать демократический (через выборные и подотчетные органы) процесс исполнительного, законодательного и судебного =управления государством, так чтобы государство могло решать возникающие перед ним проблемы, а жизнь граждан, общества становилась лучше! Из каких-таких высоких соображений наши поборники демократии отменили принцип презумпции невиновности в отношении харедим и присвоили себе право решать, кто правильный демократ, а кто нет?
Каждый житель Израиля изо дня в день слышит о религиозном засилье и о диктате харедим. "Многократно на рассмотрение Кнессета представлялись законопроекты (о гражданских браках)... но все они были отклонены в результате прямого шантажа ультраортодоксов, не желающих выпускать такую важную сферу влияния на общество из своих рук. Ультраортодоксальные партии открыто угрожали выходом из коалиции, и все правительства покорно уступали беспардонному диктату ортодоксов" (Томи Лапид "Право на свободу" 9.07.02). "Не удивительно, что законопроект Кляйнера (о внуках) был с восторгом поддержан министрами-ультраортодоксами, которые смертельно боятся алии, могущей положить конец их засилью во всех сферах общественной жизни Израиля... Ультраортодоксы, пользуясь попустительством со стороны партий, называющих себя представителями репатриантов (к примеру, депутат от НДИ Михаил Нудельман уже заявил, что поддерживает поправку Кляйнера), ведут постоянную атаку в своих целях на основу основ еврейского сионистского государства - Закон о возвращении" (Браиловский "Мина под сионизм" 25.06.02).
