Возьмем, к примеру, этих 400 свеженьких олим из Северной Америки. И ежу понятно, что не для того они приехали в Израиль, чтобы сесть Лапиду на шею. Такая ужасная мысль им и в головы не приходила! В большинстве своем это люди образованные, люди свободных профессий или бизнесмены, которые и свои сбережения привезли, да еще и фонд организовали, дающий ссуду в 50000 долларов на обзаведение каждой семье. И приехали они тогда, когда Израиль покинули очень многие нерелигиозные американцы и европейцы, приехавшие в страну на волне энтузиазма 70-х годов. Лапид и его команда не приемлет самой сути их алии. И в этом плане Шинуй подобен даже не КПСС, а ВКП (б). Более того, он возвысился до уровня Евсекции!
И, наконец, последнее и самое дорогое и непонятное: "сионистская". Казалось бы, позиция Шинуя в отношении упомянутых выше харедимных олим из Америки находится в противоречии с принципами сионизма. В конце концов, нет такого параграфа в светском "Законе о возращении", который препятствовал бы репатриации в Израиль харедимных евреев. Есть там про дедушку и его заблудших внуков, есть еще кое-что, а вот до идеи препятствовать харедимной алие Закон о возвращении не дорос.
Вы никогда не спрашивали себя, отчего это израильские СМИ всегда и неуклонно определяют харедимные партии ШАС и "Еврейство Торы" как партии несионистские? Пожалуй, справедливо будет сказать, что их усилиями достигнут "важный" национальный концензус: средний израильтянин действительно считает эти партии и представляемых ими евреев "не сионистами". А отчего же? Ведь они живут на Земле Израиля, осваивают ее, создают семьи, растят здесь детей и по объемам йериды (отъезда из Израиля) занимают последнее место среди всех слоев многоликого израильского общества. Так чем же они меньшие сионисты, чем живущие в 42 странах депутаты Всемирного еврейского конгресса?
И все-таки и в этом Шинуй прав. Потому что сущность политического сионизма заключается не в стремлении создать свое государство для исправления, как они говорят, "исторической ошибки". Государство есть лишь средство. Сущность сионизма, которую распознали лидеры мира Торы еще сотню лет назад, заключается в создании "нового еврея", свободного от "своей унизительной зависимости от Небес". Этот "новый еврей" возьмет свою судьбу в свои собственные руки. Он больше не может ждать милостей от природы.
Об этом говорил и покойный Брискер Ров еще 55 лет тому назад. Он сказал: Сегодня они (сионисты) хотят государство, чтобы разрушить изучение Торы и мир Торы. Они не преуспеют, потому что в этом не преуспеет никто. Но когда они в этом убедятся, они пойдут на то, чтобы разрушить государство, и все только ради того, чтобы навредить миру Торы.
Июль 2002
ОТКУДА ИДУТ РУССКИЕ?
В нашей прихотливой и изменчивой социальной атмосфере появились первые признаки приближающихся выборов. И даже если Шарон избежит определенного соблазна объявить чрезвычайное положение и отложить выборы "до наступления лучших времен", и выборы состоятся в срок, все равно год с небольшим - это уже вполне подходящий интервал, чтобы в местных СМИ появились и умножились материалы с невидимым грифом "Навстречу выборам!"
Одной из таких предвыборных ласточек, несомненно, стало провозглашение создания в самом скором будущем "Славянского Союза", должного объединить эмигрантов-неевреев, не желающих абсорбироваться в еврейском государстве, а, напротив, желающих образовать в нем русскую национально-культурную автономию. Прямо скажем, "Славянский Союз" отправился в путь с правой ноги, т.е. сразу же, еще до своего официального создания, получил, как говорят, "хорошую прессу": довольно обширные материалы о нем и о его целях напечатали буквально все израильские газеты.
Одной из причин такого медиа-успеха (хотя и не единственной и даже не основной) явилась шокирующая неожиданность. Израильская правящая элита вовсе не имела в виду, что русские (без кавычек) попытаются сорганизоваться и заявить претензии на свою долю в общем пироге. Не для того их сюда завозили! Вообще по замыслу капитанов израильской политики не для того они импортируют в Израиль разномастный контингент, будь то из Марокко, России или Эфиопии, чтобы тот на равных участвовал в местной политической жизни. Его назначение - заселять отдаленные окраины (города развития), получать свою долю благотворительного супа (социальные пособия), размеры которой благодетели будут регулировать по своим возможностям, а главное, по своим потребностям, и сидеть тихо, не пытаясь трогать руками кнопки на пульте управления государственным механизмом. И каждые раз, когда очередная подопечная группа требует равенства и независимости и человеческого отношения, это застает правителей врасплох, и обида от такой черной неблагодарности не проходит и по прошествии многих лет. Этой претензии до сих пор не могут простить ШАСу (как они могли!), открыто высказывали и высказывают в отношении ИБА и НДИ, не минуют они и "Славянский Союз". А пока, благодаря эффекту неожиданности, привлечено внимание СМИ, что и требовалось на данной стадии.
Как и следовало ожидать, русскоязычный читатель ответил на программный манифест "Славянского Союза" всем спектром эмоционально окрашенных откликов: от крайнего еврейского шовинизма ("всех их давить, лишить гражданства и выслать, пока не стакнулись с арабами") до не менее экстремального шовинизма славянского ("погодите, мы еще с вами, евреями, разберемся"). Однако эмоции - плохой союзник в понимании природы явлений, и для того, чтобы разобраться в причинах возникновения Союза и оценить его перспективы, нам просто-таки необходимо от них (эмоций) освободиться.
Начнем с осмысления задач проектируемого Славянского Союза. Один из инициаторов Союза Алексей Коробов определяет их следующим образом: во-первых, культурно-массовые мероприятия, а, во-вторых, создание службы юридической поддержки русских граждан Израиля в вопросах дискриминации.
Давайте остановимся и пораскинем мозгами. Организовывать новый Союз для проведения культурно-массовых мероприятий нет никакой необходимости. По плотности и интенсивности этих самых мероприятий на русском языке Израиль уже давно и намного обогнал все страны мира, включая и саму Россию. Многократно проверено, что в Хайфе или Тель-Авиве легче раздобыть любую книгу, диск или фильм, нежели в Москве и Петербурге, а по количеству театральных гастролеров Нешер или Беэр-Шева заткнут за пояс любой русский областной центр. Газет на русском языке у нас в четыре раза больше, чем газет на иврите, а если вы в любое время суток пройдете по хайфскому Адару или по Кирьят Яму, то убедитесь, что требовать для русских национально-культурной автономии нет никакой нужды, потому что означенная автономия давным-давно существует - почти абсолютно автономный мир, самодостаточности которого Брайтон Бич может только позавидовать. Возник усилиями людей и для реализации их потребности в родственной культурной среде, и, в общем-то, ни у кого не спрашивая особых разрешений. Даже своей бюрократией обзавелся: ИБА и НДИ, чем плохо?
Много ли фактов дискриминации? - спрашивает Алексея интервьюер. Очень много, - отвечает тот, но почему-то не развивает эту тему, а переходит к заветному. - Главное: мы считаем, что русские сегодня не занимают достойного места в обществе. Нам активно противодействуют в продвижении на государственные посты.
К этому заветному мы еще вернемся, а тем временем попытаемся ответить на вопрос корреспондента, который по существу остался без ответа: много ли насчитаем мы в Израиле фактов дискриминации приехавших из стран СНГ неевреев? Может быть, читатели мне помогут, но я лично пока не обнаружил ни одного! За 15 лет жизни здесь я выслушал сотни и даже тысячи эмигрантских жалоб на израильскую действительность, но не обнаружил никаких следов дискриминации неевреев. Нынешней зимой привелось мне побывать на семинаре, организованном амутой по защите прав смешанных семей, где выступали представители таких семей и рассказывали о своих проблемах, но и там никаких специфических русских (без кавычек) проблем не обнаружилось. Все, о чем они говорили, были типичные эмигрантские истории, под которыми может подписаться практически каждый из нас.
А не обнаружились эти особые проблемы, потому что их нет. Нет, господа! Нет, потому что израильтянин - и это проверено - в принципе не способен различить между бывшими советскими гражданами, кто там еврей, а кто нет. Для израильского массового человека все мы - русские безо всяких кавычек, и различать между нами он не собирался и не собирается. Зато случаев опосредованной дискриминации евреев мне попадалось немало, почти все как братья-близнецы похожие. Претендуют на работу два человека, когда-то оба одновременно закончившие один и тот же факультет советского ВУЗа. Один из них, еврей, которого по окончании ВУЗа с трудом приняли в самое поганое место на самую пустяковую работу, где продержали с десяток лет. Другой, русский, определившийся в приличный институт и сделавший там пусть и средненькую, но карьеру. Как вы думаете, чья рабочая автобиография произвела на работодателя лучшее впечатление? Правильно, не зря я полагался на вашу сообразительность...
