Но был ли Алоиз Гитлер исключением? Отнюдь нет. Данные показывают, что доля детей, родившихся в те времена в Нижней Австрии вне брака, составляла около 40% всех родившихся, и узаконивание факта отцовства и усыновление задним числом были правилом, которое никто не принимал близко к сердцу. Не только внебрачные дети мужчин, но и женщин обычно принимались в заключавшиеся позже браки и усыновлялись (удочерялись). Остается лишь гадать, в какой степени среди этих 40% незаконнорожденных детей речь могла идти об инцухте или инцесте, как в случае с семейством Гитлер Шикльгрубер. Город Браунау, родина Адольфа Гитлера, не случайно считался ещё и родиной многих медиумов. До 40%, то есть почти половина из всех рожденных в результате греховных связей детей вполне могли стать существами не совсем обычными и напрямую быть связанными с некими Силами, лишенными благодати. На немецкой земле, будь то Австрия или Пруссия, исподволь происходили процессы, неподдающиеся объяснению с точки зрения привычной логики. Попытаемся все же пролить хоть какой-то слабый свет на эти тайные процессы.
В связи с тем, что никто и ничего не знал о Марии Анне Шикльгрубер, Матери Алоиза и бабке Адольфа, эту женщину называли просто бедной "служанкой" или "конюхом в юбке", а также "жалкой батрачкой" и достойной сожаления "девушкой-крестьянкой", которая должна была уже радоваться тому, что в 1842 году, в возрасте 47 лет с пятилетним внебрачным ребенком она сумела-таки выйти замуж. В литературе эта женщина описывается как та, которая происходила из очень бедной семьи и пришла из местности, которая показалась её внуку Адольфу Гитлеру пригодной лишь для военного учебного плаца. Этот факт представляется в каком-то мистическом свете. Например, известно, что Гитлер почитал места, с которыми было связано его собственное детство. С родной же деревней собственной бабки фюрер поступил весьма странным и необычным образом. Так, села Штронез, родина бабки Гитлера, и Деллерсхайм, где родился маленький Алоиз, с 1 апреля 1941 года были объявлены военным округом "Военным учебным плацем". После войны, в 1945 году, и, главное, после смерти Гитлера, все постройки в этих местах были растащены жителями соседних деревень. Красная армия, которая находилась в Австрии до 1955 года, завершила начатое уничтожение. В окрестных селах к тому же обнаружили немало мужчин, внешне очень похожих на Гитлера. Дальних родственников фюрера, результат все того же инцухта, арестовали и отправили в ГУЛАГ. Эти простые крестьяне не представляли никакой опасности и отличались, по мнению историков, весьма слабым интеллектом и отсутствием каких бы то ни было амбиций.
О предках Гитлера мы с трудом можем узнать лишь по записям, сделанным в церковных книгах. В отличие от пушечных королей Круппов, они не могут похвастаться родословной, берущей свое начало ещё в далеком XVI веке. Предки Гитлера, от которого будет содрогаться весь мир, - это люди из подполья Ф. М. Достоевского. Их жизнь выразилась в скупых записях регистраций дат рождения, бракосочетания и смерти, которые неизменно сопровождались скучными колонками цифр, указывающих на размер преданного или наследства. Все по-немецки рассчитано вплоть до последнего гульдена: убогая картина жизни тысяч и тысяч крестьян, живших, чаще всего, в страшном грехе и не очень беспокоившихся по этому поводу - главное, чтобы цифры были выписаны правильно. Судя по тем же церковным записям, католические священники из здешних мест были буквально завалены просьбами, касающимися разрешения брака между ближайшими родственниками. Эти письма методично отправляли в Ватикан, и также скучно методично получали, чаще всего удовлетворительный ответ.
Скорее всего, результатом этого многолетнего генетического эксперимента, благословленного попустительством конформистской католической церкви, и стал Адольф Гитлер, существо во многом лишь схожее с человеком. Представляется, что и на процветание инцухта и инцеста в этой части Австрии повлияла все та же пресловутая немецкая бережливость, все те же гульдены. В результате тесных семейных связей и без того небольшой капитал, к тому же нажитый тяжким крестьянским трудом, уже не уплывал из рук одного клана, который и семьей-то в христианском смысле этого слова уже и назвать-то было нельзя.
Прадед и прабабушка Альфреда Гитлера, Иоганн и Терезак Шикльгруберы были крестьянскими детьми, которые точно знали, чего хотели. В "Коммерческом протоколе графства Оттенштейн за 1793 год" обнаружен их свадебный договор от января 1793 года. В котором они обязуются соблюдать следующие условия:
"1. Невеста выходит замуж за своего будущего супруга и вместе с любовью и верностью приносит завешенную ей её матерью часть наследства в сумме 100 гульденов. Затем от её отца получено в подарок к приданному 200 гульденов; затем из обстановки: 1 кровать - 20 гульденов, 1 сундук - 7 гульденов, 1 корова - 20 гульденов... Всего 355 гульденов 30 крон.
2. Жених со своим приданным, подаренным его родителями в сумме 100 гульденов, сэкономленные ими 100 гульденов, всего 200 гульденов. Все это. Что они сейчас собрали, а также то, что они в браке приобретут, унаследуют или получат благословением Бога, должно сразу считать совместным благом".
От этого брака в 1795 году родилась Мария Анна Шикльгрубер, бабка Гитлера. В 42 года она сама родила внебрачного сына по имени Алоиз в Штронезе. Через пять лет после этого женщине удалось выйти замуж за Иоганна Георга Гидлера и через пять лет она умерла.
Биографы смогли восстановить приблизительно следующую картину жизни бабки Диктатора: "Еще в молодые годы Анна поступает на работу в город. И только в возрасте 42 лет снова появляется в родной деревне. Поскольку она "опозорена", высоконравственный отец не хочет принимать её. Анна находит приют в доме мелкого крестьянина, где рожает отца великого "барабанщика". Пять лет спустя она выходит замуж за подмастерья мельника.
По мнению биографов, на долю пожилой пары не выпало счастья. Они жили в большой нужде; ходила молва, будто в конце концов кроватью им служило корыто для скота.
Прямые предки по линии Шикльгрубер, как и рода Гитлеров, были сплошь выходами из крестьянских семей. Только отец Адольфа Гитлера, мечтавший попасть "наверх", нарушил эту традицию.
Алоиз и Адольф Гитлеры, отец и сын, оба, хотя и по-разному, были ярко выраженными властителями, обладали необыкновенной харизмой и с успехом преодолели некоторые издержки своего происхождения. Они были необычайно проницательны, нетерпеливы и любознательны. Отец и сын могли настойчиво преследовать свои жизненные цели, управляли людьми холодно и расчетливо, полагая, что их окружение просто ничтожно по сравнению с ними при этом им удавалось производить благоприятное впечатление на подчиненных, подчиняя их себе на психологическом уровне.
Алоиз, внебрачный сын немолодой крестьянки из маленькой деревни, где лишь немногие жители могли написать свое имя, стал очень уважаемым государственным чиновником, несмотря на то, что не получил серьезного образования. К концу своей карьеры Алоиз мог позволить себе не считаться с общественными нормами и игнорировать мнение окружающих.
Адольф, сын чиновника, родившийся в маленьком пограничном городке, тоже не получивший достаточного образования, на некоторое время стал самым могущественным человеком на земле.
Адольф был не единственным ребенком в семье. До рождения будущего диктатора у этой супружеской пары уже успело скончаться три ребенка. Из шести же детей в живых осталось, в конечном счете, только двое: сам Адольф и его родная сестра Паула, скончавшаяся в 1960 году. Из этих двоих лишь старшему, рожденному, как и его отец, в результате тесного инцухта, удалось воспринять все лидерские качества родителя и достичь необычайных высот. Перед нами пример генетической мутации, и Гитлер, как результат этого многолетнего социального и природного эксперимента, оказался очень кстати, и его деятельность удачно наложилась на весь протестантский менталитет немецкой нации.
Архимандрит Сергий (будущий Патриарх) в своем труде "Православное учение о спасении" так сформулировал один из итогов, к которому пришла сотериология протестантизма (а через неё проецируется на этот итог и католическая): "Уже не ради вечного спасения и вечной жизни, а ради или земного благополучия или награды, не в пример прочим человек делает добро".
По протестантизму, столь определившему ментальность всего немецкого народа, зло сопряжено исключительно с внешними обстоятельствами жизни. Все, в конечном счете, определяет судьба и если ты беден и находишься на низшей ступени социальной пирамиды, то ты отмечен злом.
Конечно, идеал жизни, как удовольствия, идеал, несовместимый с христианством, обретался всегда, скорее, в высших слоях общества, в имущих классах. Но протестантское мышление выхолащивает из своего учения христианскую аскезу: если ты наверху, а не внизу, значит ты благословлен Богом и Судьбой. Но дело все заключается в том, что неимущие классы ничем не хуже имущих - просто у последних больше возможности удовлетворить стремление, до поры подавленное у неимущих внешними обстоятельствами. А в основе и тех и других одно - грех, таящийся в глубине души, который протестантизм понимает лишь как внешнюю неудачу. Протестантизм по природе своей отрицает Христа в стремлении к "сокровищам на земле" и тем самым вдохновляет любой экстремизм, лежит в основе европейского нигилизма, на каковой почве и расцвел пышным цветом германский фашизм в лице гитлеризма. И тот факт, что Адольф Гитлер вышел из безвестной крестьянской массы неудачников благодаря генетической мутации, лишь должно подтверждать ту мысль, что стремление к "сокровищам на земле", его грех любоначалия, столь характерный для всех немцев (кто наверху - тот и прав), был своеобразным образом освещен лютеранской церковью, в лоне которой воспитывалась и вся династия Круппов.
