Ю. Крыжанич
* * *
Я слышал, как молили Бога о спасении отечества — языком врагов Бога и отечества, сохраняя выговор во всем совершенстве.
Н. Гнедич
* * *
Мы добродушно признаем просвещением всякое явление западного мира, всякую новую систему и оттенок системы… всякий плод досуга немецких философов и французских портных, не осмеливаемся даже спросить у Запада: все ли то правда, что он говорит. И все ли прекрасно, что он делает?
А. Хомяков
* * *
Можно жить на родине — и все-таки быть иностранцем и по образу мыслей, и по языку своему.
С. Шевырев
* * *
Еще у нас, русских, две крайности — квас и шампанское, азиатизм и французизм, из которых последний едва ли не вреднее для русского. Он-то и вбивает в нас ту исключительность и односторонность, которая есть яд для русских и производит, к несчастью, в обществе холодность и даже отвращение ко всему родному.
С. Шевырев
* * *
Вот управляют как у нас:
Все минус, а не плюс.
Ке вуле ву ке л’он фасе!
Он не се па ле рюсс!
Мадам Курдюкова (И. Мятлев)
* * *
Мы, русские, ничего не сделали для человечества именно потому, что у нас нет и не явилось по крайней мере русского воззрения.
С. Аксаков
* * *
В быту нашем много грубости и чувственности; так называемая образованная среда привыкла говорить фразы, привыкла или ничего не делать, или делать вздор, не ценя и не прислушиваясь к нашей главной народной силе, здравому смыслу; она кидается на первый фосфорический свет, где бы и откуда ни мелькнул он, и по-детски верить, что в нем вся сила и спасение.
А. Писемский
* * *
Наша страсть — к подражаниям, к перенесению на свою почву тех учреждений и форм, которые поражают нас за границей внешнею стройностью. Но мы забываем при этом или вспоминаем слишком поздно, что всякая форма, исторически образовавшаяся, выросла в истории, из исторических условий и есть логический вывод из прошедшего, вызванный необходимостью.
К. Победоносцев
* * *
Любим мы у своего дяденьки (Европы) в племянничках состоять.
М. Драгомиров
* * *
Некоторые люди почитают себя патриотами потому, что любят ботвинью и что дети их бегают в красной рубашке.
А. Пушкин
* * *
Потому что ваши дела заставляют меня часто краснеть от стыда, потому что я не слышу музыки в звяканье цепей и потому что меня не привлекает блеск штыков — вы утверждаете, что я не патриот.
М. Лермонтов
* * *
Что за люди эти педанты-патриоты, которые думают, что для того, чтобы прослыть патриотом, достаточно кричать, кричать, кричать во все горло: «Давайте будем патриотами, будем народными!» Они забывают, что прежде всего надо быть человеком, притом честным. Патриотизм есть плод чести, а где у нас эта честь?
А. Никитенко
* * *
Патриот иной у нас
Закричит: «Дю квас, дю квас,
Дю рассольник огуречный!»
Пьет и морщится, сердечный:
Кисло, солоно, «мове»,
«Me се рюсс, э ву саве»:
Надобно любить родное,
Дескать, даже и такое,
Что не стоит ни гроша!
Он не се па ле рюсс!
Мадам Курдюкова (И. Мятлев)
* * *
Истинная народность не в том состоит, чтобы откапывать свой собственный навоз и называть его небесною манною, ниспосланною ради спасения народа.
Г. Благосветов
* * *
О, душою я до сих пор русский! — воскликнул он и в доказательство произнес несколько неупотребительных в печати выражений.
М. Салтыков-Щедрин
* * *
Как завелось у нас однажды,
Так, видно, будет и вперед —
Хоть грабит патриот не каждый,
Но что ни вор, то патриот.
А. Жемчужников
СЛАВЯНЕ. СЛАВЯНСКИЙ ВОПРОС
* * *
Знаю горьким опытом, что со славянами пива не сваришь, что славянин может делать только от себя, а для совокупного дружного действия обнаруживает сильную способность только по части обедов вскладчину.
В. Белинский
* * *
Разработка исторических материалов вместо того, чтобы помочь славянской доктрине, на каждом шагу бьет ее, обличая только безалаберность и скотство древней жизни.
В. П. Боткин
* * *
В том-то и главная погрешность наша, главное недоразумение наше, что мы считаем себя более славянами, чем русскими. Русская кровь у нас на заднем плане, а впереди — славянолюбие. Религиозная война хуже всякой войны и есть аномалия, анахронизм в наше время. Турки не виноваты, что Бог создал их магометанами, а от них требуют христианских, святоносных добродетелей. Это нелепо.
Кн. П. Вяземский
* * *
Стремление к освобождению славян от ига — дело благородное и великое, но оно становится односторонним, будучи направлено только к заграничным славянам. Освобождение от ига нужно всем, а не одним славянам, а из общего стремления к тому выйдет уж само собою и славянам освобождение. Но здесь опять вопрос: следовало ли России заботиться о других, когда она не дожила еще до освобождения костромских, ярославских и пр. славяноруссов.
В. А. Кокорев
* * *
Русский народ не выиграл бы ничего, если бы какими-нибудь судьбами вошли в его государство те славянские народности, которые теперь изнывают под османским владычеством или мечутся в разлагающейся Австрии; напротив, Россия только ослабила бы свой государственный состав введением в него элементов, хотя близких и родственных ей, но еще в доисторическую пору выступивших из племенного единства; она утратила бы всякую меру и стала бы в тягость себе; наконец, она очутилась бы еще более одинокою в мире, чем была до сих пор.
М. Катков
* * *
Изучение русской истории портит самые лучшие умы.
Г. Грановский
* * *
Русская история мучила, а не воспитывала… Это невольно надламывает во мне веру в нашу национальную способность самим устраивать свою судьбу. ' Невольно приходит на ум, что русский народ в самом могуществе своем носит невозможность самообладания, невозможность нравственной и политической самозиждительности. Не общее ли это на всех славян проклятие?
А. Никитенко
* * *
«Как-нибудь» согласно со всею русскою историей, согласно с духом, со складом русского народа: «криво впряг, да поехал так!»
М. Погодин
* * *
Древние российские добродетели были в употреблении, а именно когда русские цари, в первый день свадьбы своей, волосы клеили медом, а на другой день парились в бане вместе с царицами и там же обедали; когда все науки заключались в одних святцах; женились, не видав невесты в глаза; за различное знаменование креста сжигали в срубах или, из особливого благочестия, живых закапывали в землю; словом сказать, когда было велико изобилие всех тех добродетелей, кои от просвещенных людей — именуются ныне варварством.
Н. Новиков
* * *
В самом начале у нас дикое варварство, потом грубое суеверие, затем жестокое, унизительное владычество завоевателей, владычество, следы которого в нашем образе жизни не изгладились совсем и доныне. Вот горестная история нашей юности.
П. Чаадаев
* * *
Истинно русское в нашей истории я вижу лишь до XIII столетия, а потом Сарай, Москва со своими холмами и толпой греческих выходцев из околевшей в невежестве Византии, с толпой монахов, меняющих мощи на жемчуга и золото, с Петром, окруженным немцами, — все это уже не родное, не русское. Вот взгляд мой на нашу историю.
Я. Мельников-Печерский
* * *
При чтении источников книга не раз выпадала у меня из рук, и я бросал перо с негодованием не столько от мысли, что мог существовать Иоанн IV, сколько от той, что могло существовать такое общество, которое смотрело на него без негодования.
Гр. А. Толстой
* * *
Моя ненависть к московскому периоду есть идиосинкразия, и я не подвинчиваю себя, чтобы говорить о нем то, что я говорю. Это не тенденция, это — я сам… Когда я вспомню о красоте нашей истории до проклятых монголов и отвратительной Москвы, которая более позорна, чем они, мне хочется броситься и кататься по земле от отчаяния: что же мы сделали с дарами, которые дал нам Бог!..
Гр. А. Толстой
